宋史卷一百五十五 志第一百０八 選舉一
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，進士、諸科及特奏名約八九百人。
舊制，禮部已奏名，至禦試而黜者甚多。
嘉祐始盡賜出身，近雜犯亦免黜落，皆非祖宗本意。
進士升甲，本為南省第一人，唱名近下，方特升之，皆出一時聖斷。
今禮部十人以上，別試、國子、開封解試、武舉第一人，經明行修進士及該特奏而預正奏者，定著于令，遞升一甲。
則是法在有司，恩不歸於人主，甚無謂也。
今特奏者約已及四百五十人，又許例外遞減一舉，則當復增數百人。
此曹垂老無他望，布在州縣，惟務黷貨以為歸計。
前後恩科命官，幾千人矣，何有一人能自奮厲，有聞于時？而殘民敗官者，不可勝數。
以此知其無益有損。
議者不過謂宜廣恩澤，不知吏部以有限之官待無窮之吏，戶部以有限之財祿無用之人，而所至州縣，舉罹其害。
乃即位之初，有此過舉，謂之恩澤，非臣所識也。
願斷自聖意，止用前命，仍詔考官量取一二十人，誠有學問，即許出官。
其餘皆補文學、長史之類，不理選限，免使積弊增重不已。
」遂詔定特奏名攷取數，進士入四等以上、諸科入三等以上，通在試者計之，毋得取過全額之半，是後著為令。
時方改更先朝之政，禮部請置春秋博士，專為一經。
尚書省請復詩賦，與經義兼行，解經通用先儒傳注及己說。
又言：「新科明法中者，吏部即注司法，敘名在及第進士之上。
舊明法最為下科，然必責之兼經，古者先德後刑之意也。
欲加試論語大義，仍裁半額，注官依科目次序。
」詔近臣集議。
左僕射司馬光曰：「取士之道，當先德行，後文學；就文學言之，經術又當先於詞采。
神宗專用經義、論策取士，此乃復先王令典，百王不易之法。
但王安石不當以一家私學，令天下學官講解。
至於律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合；何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材、敦厚風俗也。
」 四年，乃立經義、詩賦兩科，罷試律義。
凡詩賦進士，於易、詩、書、周禮、禮記、春秋左傳內聽習一經。
初試本經義二道，語、孟義各一道，次試賦及律詩各一首，次論一首，末試子、史、時務策二道。
凡專經進士，須習兩經，以詩、禮記、周禮、左氏春秋為大經，書、易、公羊、穀梁、儀禮為中經，左氏春秋得兼公羊、穀梁、書，周禮得兼儀禮或易，禮記、詩並兼書，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
初試本經義三道，論語義一道，次試本經義三道，孟子義一道，次論策，如詩賦科。
並以四場通定高下，而取解額中分之，各占其半。
專經者用經義定取舍，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則於策論參之。
自復詩賦，士多鄉習，而專經者十無二三，諸路奏以分額各取非均，其後遂通定去留，經義毋過通額三分之一。
光又請：「立經明行修科，歲委升朝文臣各舉所知，以勉勵天下，使敦士行，以示不專取文學之意。
若所舉人違犯名教及贓私罪，必坐舉主，毋有所赦，則自不敢妄舉。
而士之居鄉、居家者，立身行己，不敢不謹，惟懼玷缺外聞。
所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。
」遂立科，許各舉一人。
凡試進士者，及中第唱名日，用以升甲。
後分路別立額六十一人，州縣保任上之監司，監司考察以聞，無其人則否。
預薦者不試于州郡，惟試禮部。
不中，許用特奏名格赴廷試，後以為常。
既而詔須特命舉乃舉，毋概以科場年上其名。
六年，詔復通禮科。
初，開寶中，改鄉貢開元禮為通禮，熙寧嘗罷，至是始復。
凡禮部試，添知舉官為四員，罷差參詳官，而置點檢官二十人，分屬四知舉，使協力通攷；諸州點檢官專校襍犯，亦預考試。
八年，中書請禦試復用祖宗法，試詩賦、論、策三題。
且言：「士子多已改習詩賦，太學生員總二千一百餘人，而不兼詩賦者纔八十二人。
」於是詔：「來年禦試，習詩賦人復試三題，專經人且令試策。
」自後概試三題。
帝既親政，羣臣多言元祐所更學校、科舉制度非是，帝念宣仁保佑之功，不許改。
紹聖初，議者益多，乃詔進士罷詩賦，專習經義，廷對仍試策。
初，神宗念字學廢缺，詔儒臣探討，而王安石乃進其說，學者習焉。
元祐禁勿用。
至是，除其禁。
四年，詔禮部，凡內外試題悉集以為籍，遇試，頒付考官，以防複出。
罷春秋科，凡試，優取二禮，兩經許占全額之半，而以其半及他經。
既而復立春秋博士，崇寧又罷之。
徽宗設辟雍於國郊，以待士之升貢者。
臨幸，加恩博士弟子有差。
然州郡猶以科舉取士，不專學校。
崇寧三年，遂詔：「天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法並罷。
」自此，歲試上舍，悉差知舉，如禮部試。
五年，詔：「大比歲更參用科舉取士一次，其亟以此意使遠士即聞之。
」時州縣悉行三舍法，得免試入學者，多當官子弟，而在學積歲月，累試乃得應格，其貧且老者甚病之，故詔及此，而未遽廢科舉也。
大觀四年五月，星變，凡事多所更定。
侍禦史毛注言：「養士既有額，而科舉又罷，則不隸學籍者，遂緻失職。
天之視聽以民，士，其民之秀者，今失職如此，疑天亦譴怒。
願以解額之歸升貢者一二分，不絕科舉，亦應天之一也。
」遂詔更行科舉一次。
臣僚言：「場屋之文，專尚偶麗，題雖無兩意，必欲釐而為二，以就對偶；其超詣理趣者，反指以為澹泊。
請擇考官而戒飭之，取其有理緻而黜其強為對偶者，庶幾稍救文弊。
」 宣和三年，詔罷天下三舍法，開封府及諸路並以科舉取士；惟太學仍存三舍，以甄序課試，遇科舉仍自發解。
六年，禮部試進士萬五千人，詔特增百人額，正奏名賜第者八百餘人，因上書獻頌直令赴試者殆百人。
有儲宏等隸大閹梁師成為使臣或小史，皆賜之第。
梁師成者，於大觀三年嘗中甲科。
自設科以來，南宮試者，無踰此年之盛。
然雜流閹宦，俱玷選舉，而祖宗之良法蕩然矣。
凡士不繇科舉若三舍而賜進士第及出身者，其所從得不一。
凡遺逸、文學、吏能言事或奏對稱旨，或試法而經律入優，或材武、或童子而皆能文，或邊臣之子以功來奏，其得之雖有當否，大較猶可取也。
崇寧、大觀之後，達官貴冑既多得賜，以上書獻頌而得者，又不勝紀。
舊制，禮部已奏名，至禦試而黜者甚多。
嘉祐始盡賜出身，近雜犯亦免黜落，皆非祖宗本意。
進士升甲，本為南省第一人，唱名近下，方特升之，皆出一時聖斷。
今禮部十人以上，別試、國子、開封解試、武舉第一人，經明行修進士及該特奏而預正奏者，定著于令，遞升一甲。
則是法在有司，恩不歸於人主，甚無謂也。
今特奏者約已及四百五十人，又許例外遞減一舉，則當復增數百人。
此曹垂老無他望，布在州縣，惟務黷貨以為歸計。
前後恩科命官，幾千人矣，何有一人能自奮厲，有聞于時？而殘民敗官者，不可勝數。
以此知其無益有損。
議者不過謂宜廣恩澤，不知吏部以有限之官待無窮之吏，戶部以有限之財祿無用之人，而所至州縣，舉罹其害。
乃即位之初，有此過舉，謂之恩澤，非臣所識也。
願斷自聖意，止用前命，仍詔考官量取一二十人，誠有學問，即許出官。
其餘皆補文學、長史之類，不理選限，免使積弊增重不已。
」遂詔定特奏名攷取數，進士入四等以上、諸科入三等以上，通在試者計之，毋得取過全額之半，是後著為令。
時方改更先朝之政，禮部請置春秋博士，專為一經。
尚書省請復詩賦，與經義兼行，解經通用先儒傳注及己說。
又言：「新科明法中者，吏部即注司法，敘名在及第進士之上。
舊明法最為下科，然必責之兼經，古者先德後刑之意也。
欲加試論語大義，仍裁半額，注官依科目次序。
」詔近臣集議。
左僕射司馬光曰：「取士之道，當先德行，後文學；就文學言之，經術又當先於詞采。
神宗專用經義、論策取士，此乃復先王令典，百王不易之法。
但王安石不當以一家私學，令天下學官講解。
至於律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合；何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材、敦厚風俗也。
」 四年，乃立經義、詩賦兩科，罷試律義。
凡詩賦進士，於易、詩、書、周禮、禮記、春秋左傳內聽習一經。
初試本經義二道，語、孟義各一道，次試賦及律詩各一首，次論一首，末試子、史、時務策二道。
凡專經進士，須習兩經，以詩、禮記、周禮、左氏春秋為大經，書、易、公羊、穀梁、儀禮為中經，左氏春秋得兼公羊、穀梁、書，周禮得兼儀禮或易，禮記、詩並兼書，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
初試本經義三道，論語義一道，次試本經義三道，孟子義一道，次論策，如詩賦科。
並以四場通定高下，而取解額中分之，各占其半。
專經者用經義定取舍，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則於策論參之。
自復詩賦，士多鄉習，而專經者十無二三，諸路奏以分額各取非均，其後遂通定去留，經義毋過通額三分之一。
光又請：「立經明行修科，歲委升朝文臣各舉所知，以勉勵天下，使敦士行，以示不專取文學之意。
若所舉人違犯名教及贓私罪，必坐舉主，毋有所赦，則自不敢妄舉。
而士之居鄉、居家者，立身行己，不敢不謹，惟懼玷缺外聞。
所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。
」遂立科，許各舉一人。
凡試進士者，及中第唱名日，用以升甲。
後分路別立額六十一人，州縣保任上之監司，監司考察以聞，無其人則否。
預薦者不試于州郡，惟試禮部。
不中，許用特奏名格赴廷試，後以為常。
既而詔須特命舉乃舉，毋概以科場年上其名。
六年，詔復通禮科。
初，開寶中，改鄉貢開元禮為通禮，熙寧嘗罷，至是始復。
凡禮部試，添知舉官為四員，罷差參詳官，而置點檢官二十人，分屬四知舉，使協力通攷；諸州點檢官專校襍犯，亦預考試。
八年，中書請禦試復用祖宗法，試詩賦、論、策三題。
且言：「士子多已改習詩賦，太學生員總二千一百餘人，而不兼詩賦者纔八十二人。
」於是詔：「來年禦試，習詩賦人復試三題，專經人且令試策。
」自後概試三題。
帝既親政，羣臣多言元祐所更學校、科舉制度非是，帝念宣仁保佑之功，不許改。
紹聖初，議者益多，乃詔進士罷詩賦，專習經義，廷對仍試策。
初，神宗念字學廢缺，詔儒臣探討，而王安石乃進其說，學者習焉。
元祐禁勿用。
至是，除其禁。
四年，詔禮部，凡內外試題悉集以為籍，遇試，頒付考官，以防複出。
罷春秋科，凡試，優取二禮，兩經許占全額之半，而以其半及他經。
既而復立春秋博士，崇寧又罷之。
徽宗設辟雍於國郊，以待士之升貢者。
臨幸，加恩博士弟子有差。
然州郡猶以科舉取士，不專學校。
崇寧三年，遂詔：「天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法並罷。
」自此，歲試上舍，悉差知舉，如禮部試。
五年，詔：「大比歲更參用科舉取士一次，其亟以此意使遠士即聞之。
」時州縣悉行三舍法，得免試入學者，多當官子弟，而在學積歲月，累試乃得應格，其貧且老者甚病之，故詔及此，而未遽廢科舉也。
大觀四年五月，星變，凡事多所更定。
侍禦史毛注言：「養士既有額，而科舉又罷，則不隸學籍者，遂緻失職。
天之視聽以民，士，其民之秀者，今失職如此，疑天亦譴怒。
願以解額之歸升貢者一二分，不絕科舉，亦應天之一也。
」遂詔更行科舉一次。
臣僚言：「場屋之文，專尚偶麗，題雖無兩意，必欲釐而為二，以就對偶；其超詣理趣者，反指以為澹泊。
請擇考官而戒飭之，取其有理緻而黜其強為對偶者，庶幾稍救文弊。
」 宣和三年，詔罷天下三舍法，開封府及諸路並以科舉取士；惟太學仍存三舍，以甄序課試，遇科舉仍自發解。
六年，禮部試進士萬五千人，詔特增百人額，正奏名賜第者八百餘人，因上書獻頌直令赴試者殆百人。
有儲宏等隸大閹梁師成為使臣或小史，皆賜之第。
梁師成者，於大觀三年嘗中甲科。
自設科以來，南宮試者，無踰此年之盛。
然雜流閹宦，俱玷選舉，而祖宗之良法蕩然矣。
凡士不繇科舉若三舍而賜進士第及出身者，其所從得不一。
凡遺逸、文學、吏能言事或奏對稱旨，或試法而經律入優，或材武、或童子而皆能文，或邊臣之子以功來奏，其得之雖有當否，大較猶可取也。
崇寧、大觀之後，達官貴冑既多得賜，以上書獻頌而得者，又不勝紀。
