宋史卷一百零六 志第五十九 禮九
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吉禮九 宗廟之制
宗廟之制。
建隆元年，有司請立宗廟，詔下其議。
兵部尚書張昭等奏：「謹案堯、舜、禹皆立五廟，蓋二昭二穆與其始祖也。
有商建國，改立六廟，蓋昭穆之外，祀契與湯也。
周立七廟，蓋親廟之外，祀太祖與文王、武王也。
漢初立廟，悉不如禮。
魏、晉始復七廟之制，江左相承不改。
然七廟之室，隋文但立高、曾、祖、禰四廟而已。
唐因立親廟，梁氏而下，不易其法。
稽古之道，斯為折衷。
伏請追尊高、曾四代，崇建廟室。
」於是判太常寺竇儼奏上皇高祖文安府君曰文獻皇帝，廟號僖祖；皇曾祖中丞府君曰惠元皇帝，廟號順祖；皇祖驍衞府君曰簡恭皇帝，廟號翼祖；皇考武清府君曰昭武皇帝，廟號宣祖；皇高祖妣崔氏曰文懿皇後；皇曾祖妣桑氏曰惠明皇後；皇祖妣京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇後。
太祖禦崇元殿，備禮冊四親廟，奉安神主，行上諡之禮。
二年十月，祔明憲皇後杜氏於宣祖室。
太平興國二年，有司言：「唐制，長安太廟，凡九廟，同殿異室。
其制：二十一間皆四柱，東西夾室各一，前後面各三階，東西各二側階。
本朝太廟四室，室三間。
今太祖升祔，共成五室，請依長安之制，東西留夾室外，餘十間分為五室，室二間。
」從之。
四月己卯，奉神主祔廟，以孝明皇後王氏配。
至道三年十一月甲子，奉太宗神主祔廟，以懿德皇後符氏配。
鹹平元年，判太常禮院李宗訥等言：「僖祖稱曾高祖，太祖稱伯；文懿、惠明、簡穆、昭憲皇後並稱祖妣，孝明、孝惠、孝章皇後並稱伯妣。
按爾雅有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之別。
以此觀之，唯父母得稱考妣。
今請僖祖止稱廟號，順祖而下，即依爾雅之文。
」事下尚書省議，戶部尚書張齊賢等言：「王制『天子七廟』。
謂三昭三穆與太祖之廟而七。
前代或有兄弟繼及，亦移昭穆之列，是以漢書『為人後者為之子』，所以尊本祖而重正統也。
又禮雲：『天子絕朞喪。
』安得宗廟中有伯氏之稱乎？其唐及五代有所稱者，蓋禮官之失，非正典也。
請自今有事於太廟，則太祖并諸祖室，稱孝孫、孝曾孫嗣皇帝；太宗室，稱孝子嗣皇帝。
其爾雅『考妣』、『王父』之文，本不為宗廟言也。
歷代既無所取，於今亦不可行。
」 詔下禮官議。
議曰：「按春秋正義『躋魯僖公』雲：『禮，父子異昭穆，兄弟昭穆同。
』此明兄弟繼統，同為一代。
又魯隱、桓繼及，皆當穆位。
又尚書盤庚有商及王，史記雲陽甲至小乙兄弟四人相承，故不稱嗣子而曰及王，明不繼兄之統也。
又唐中、睿皆處昭位，敬、文、武昭穆同為一世。
伏請僖祖室止稱廟號，後曰祖妣，順祖室曰高祖，後曰高祖妣，翼祖室曰曾祖，後曰曾祖妣，祝文皆稱孝曾孫。
宣祖室曰皇祖考，後曰皇祖妣，祝文稱孝孫。
太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰皇考妣。
每大祭，太祖、太宗昭穆同位，祝文並稱孝子。
其別廟稱謂，亦請依此。
」 詔都省復集議，曰：「古者，祖有功，宗有德，皆先有其實而後正其名。
今太祖受命開基，太宗纘承大寶，則百世不祧之廟矣。
豈有祖宗之廟已分二世，昭穆之位翻為一代？如臣等議，禮『為人後者為之子』，以正父子之道，以定昭、穆之義，則無疑也；必若同為一代，則太宗不得自為世數，而何以得為宗乎？不得為宗，又何以得為百世不祧之主乎？春秋正義亦不言昭穆不可異，此又不可以為證也。
今若序為六世，以一昭一穆言之，則上無毀廟之嫌，下有善繼之美，於禮為大順，於時為合宜，何嫌而謂不可乎？」翰林學士宋湜言：「三代
建隆元年，有司請立宗廟，詔下其議。
兵部尚書張昭等奏：「謹案堯、舜、禹皆立五廟，蓋二昭二穆與其始祖也。
有商建國，改立六廟，蓋昭穆之外，祀契與湯也。
周立七廟，蓋親廟之外，祀太祖與文王、武王也。
漢初立廟，悉不如禮。
魏、晉始復七廟之制，江左相承不改。
然七廟之室，隋文但立高、曾、祖、禰四廟而已。
唐因立親廟，梁氏而下，不易其法。
稽古之道，斯為折衷。
伏請追尊高、曾四代，崇建廟室。
」於是判太常寺竇儼奏上皇高祖文安府君曰文獻皇帝，廟號僖祖；皇曾祖中丞府君曰惠元皇帝，廟號順祖；皇祖驍衞府君曰簡恭皇帝，廟號翼祖；皇考武清府君曰昭武皇帝，廟號宣祖；皇高祖妣崔氏曰文懿皇後；皇曾祖妣桑氏曰惠明皇後；皇祖妣京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇後。
太祖禦崇元殿，備禮冊四親廟，奉安神主，行上諡之禮。
二年十月，祔明憲皇後杜氏於宣祖室。
太平興國二年，有司言：「唐制，長安太廟，凡九廟，同殿異室。
其制：二十一間皆四柱，東西夾室各一，前後面各三階，東西各二側階。
本朝太廟四室，室三間。
今太祖升祔，共成五室，請依長安之制，東西留夾室外，餘十間分為五室，室二間。
」從之。
四月己卯，奉神主祔廟，以孝明皇後王氏配。
至道三年十一月甲子，奉太宗神主祔廟，以懿德皇後符氏配。
鹹平元年，判太常禮院李宗訥等言：「僖祖稱曾高祖，太祖稱伯；文懿、惠明、簡穆、昭憲皇後並稱祖妣，孝明、孝惠、孝章皇後並稱伯妣。
按爾雅有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之別。
以此觀之，唯父母得稱考妣。
今請僖祖止稱廟號，順祖而下，即依爾雅之文。
」事下尚書省議，戶部尚書張齊賢等言：「王制『天子七廟』。
謂三昭三穆與太祖之廟而七。
前代或有兄弟繼及，亦移昭穆之列，是以漢書『為人後者為之子』，所以尊本祖而重正統也。
又禮雲：『天子絕朞喪。
』安得宗廟中有伯氏之稱乎？其唐及五代有所稱者，蓋禮官之失，非正典也。
請自今有事於太廟，則太祖并諸祖室，稱孝孫、孝曾孫嗣皇帝；太宗室，稱孝子嗣皇帝。
其爾雅『考妣』、『王父』之文，本不為宗廟言也。
歷代既無所取，於今亦不可行。
」 詔下禮官議。
議曰：「按春秋正義『躋魯僖公』雲：『禮，父子異昭穆，兄弟昭穆同。
』此明兄弟繼統，同為一代。
又魯隱、桓繼及，皆當穆位。
又尚書盤庚有商及王，史記雲陽甲至小乙兄弟四人相承，故不稱嗣子而曰及王，明不繼兄之統也。
又唐中、睿皆處昭位，敬、文、武昭穆同為一世。
伏請僖祖室止稱廟號，後曰祖妣，順祖室曰高祖，後曰高祖妣，翼祖室曰曾祖，後曰曾祖妣，祝文皆稱孝曾孫。
宣祖室曰皇祖考，後曰皇祖妣，祝文稱孝孫。
太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰皇考妣。
每大祭，太祖、太宗昭穆同位，祝文並稱孝子。
其別廟稱謂，亦請依此。
」 詔都省復集議，曰：「古者，祖有功，宗有德，皆先有其實而後正其名。
今太祖受命開基，太宗纘承大寶，則百世不祧之廟矣。
豈有祖宗之廟已分二世，昭穆之位翻為一代？如臣等議，禮『為人後者為之子』，以正父子之道，以定昭、穆之義，則無疑也；必若同為一代，則太宗不得自為世數，而何以得為宗乎？不得為宗，又何以得為百世不祧之主乎？春秋正義亦不言昭穆不可異，此又不可以為證也。
今若序為六世，以一昭一穆言之，則上無毀廟之嫌，下有善繼之美，於禮為大順，於時為合宜，何嫌而謂不可乎？」翰林學士宋湜言：「三代
