傘下侗寨
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必合乎人性。
請看世間多少麻煩事因文字而生？精熟文字的魯迅歎一聲“文章誤我”便有此意。
如果有一些地方，不稀罕那麼遼闊和深刻，隻願意用簡潔和直接的方式在小空間裡淺淺地過日子，過得輕松而愉快，那又有何不可？ 可以相信，漢族語文的頂級大師老子、莊子、陶淵明他們如果看到侗族村寨的生活，一定會稱許有加、流連忘返。
與他們不同的是，我在這裡還看到了文字崇拜的另一種缺陷，那就是漢族的飽學書生幾乎都不善于歌舞，更無法體驗其中的快樂。
太重的學理封住了他們的歌喉，太多的斯文壓住了他們的舞步。
生命的本性原來是載歌載舞的，在他們身上卻被褊狹的智能剝奪了大半。
歐洲的文藝複興，其實是對于人類的健全和俊美的重新确認，從奧林匹亞到佛羅倫薩，從維納斯到大衛，文字都悄悄地讓了位。
相比之下，中國的書生做了相反的讓位。
隻有在邊遠的少數民族地區，才會重新展現生命的更本質方面。
三 花橋石階上的歌唱一結束，有一個集體舞蹈，歌者和觀者一起參加，地點就在寬敞的鼓樓底下。
這時才發現，在集體舞蹈圍繞的圓心，也就是在鼓樓的中央，安坐着一圈黑衣老者。
老者們表情平靜，有幾個抽着長長的煙杆。
他們是寨老，整個村寨的管理者群體。
一個村民，上了年紀，又德高望重，就有資格被選為寨老。
遇到村寨安全、社會秩序、村民糾紛、節日祭祀等方面的事情，鼓樓的鼓就會擊響，寨老們就會聚集在這裡進行商議。
寨老中又有一位召集人，商議由他主持。
寨老們做的決定就是最後決定，以示權威。
寨老們議事也有既定規範。
由于沒有文字，這些規範成為寨老們必須熟記的“鼓詞”——鼓樓下的協調規則，聽起來很是有趣。
石幹城先生曾經搜集過，我讀到了一些。
其中一段，說到村寨的青年男女們在遊玩中談情說愛是理所當然的，而過度騷擾和侵犯卻要受到處罰，很典型地展示了鼓詞的風格。
且引幾句—— 還有第二層， 講的是男女遊玩的事。
耳邊插雞尾，拉手哆耶， 牆後彈琵琶，相依唱歌， 依身在門邊，細語悄言， 不犯規矩，理所當然。
倘有哪個男人伸腳踩右，伸手摸左， 狗用腳爬，貓用爪抓， 摸腳掐手，強摘黃花， 這類事，事輕罰酒飯， 事重罰金銀，罰他一百過四兩。
這種可愛的規矩，本來就包含着長輩的慈祥口氣，因此很有禅性。
真正處罰起來，還要看事端的性質和事主的态度，有所謂“六重六輕”之分，因此就需要寨老們來裁決了。
但是，處罰也僅止于處罰，沒有徒刑。
因為這裡的侗族自古以來都沒有警察，沒有監獄，當然更沒有軍隊。
寨老不是官員，沒有任何特權。
他們平日與村民一樣耕種，養家糊口，犯了事也一樣受到處罰。
他們不享受錢物方面的補貼，卻要承擔不小的義務。
例如，外面來了一些客人，他們就要分頭接到家裡招待。
請看世間多少麻煩事因文字而生？精熟文字的魯迅歎一聲“文章誤我”便有此意。
如果有一些地方，不稀罕那麼遼闊和深刻，隻願意用簡潔和直接的方式在小空間裡淺淺地過日子，過得輕松而愉快，那又有何不可？ 可以相信，漢族語文的頂級大師老子、莊子、陶淵明他們如果看到侗族村寨的生活，一定會稱許有加、流連忘返。
與他們不同的是，我在這裡還看到了文字崇拜的另一種缺陷，那就是漢族的飽學書生幾乎都不善于歌舞，更無法體驗其中的快樂。
太重的學理封住了他們的歌喉，太多的斯文壓住了他們的舞步。
生命的本性原來是載歌載舞的，在他們身上卻被褊狹的智能剝奪了大半。
歐洲的文藝複興，其實是對于人類的健全和俊美的重新确認，從奧林匹亞到佛羅倫薩，從維納斯到大衛，文字都悄悄地讓了位。
相比之下，中國的書生做了相反的讓位。
隻有在邊遠的少數民族地區，才會重新展現生命的更本質方面。
三 花橋石階上的歌唱一結束，有一個集體舞蹈，歌者和觀者一起參加，地點就在寬敞的鼓樓底下。
這時才發現，在集體舞蹈圍繞的圓心，也就是在鼓樓的中央，安坐着一圈黑衣老者。
老者們表情平靜，有幾個抽着長長的煙杆。
他們是寨老，整個村寨的管理者群體。
一個村民，上了年紀，又德高望重，就有資格被選為寨老。
遇到村寨安全、社會秩序、村民糾紛、節日祭祀等方面的事情，鼓樓的鼓就會擊響，寨老們就會聚集在這裡進行商議。
寨老中又有一位召集人，商議由他主持。
寨老們做的決定就是最後決定，以示權威。
寨老們議事也有既定規範。
由于沒有文字，這些規範成為寨老們必須熟記的“鼓詞”——鼓樓下的協調規則，聽起來很是有趣。
石幹城先生曾經搜集過，我讀到了一些。
其中一段，說到村寨的青年男女們在遊玩中談情說愛是理所當然的，而過度騷擾和侵犯卻要受到處罰，很典型地展示了鼓詞的風格。
且引幾句—— 還有第二層， 講的是男女遊玩的事。
耳邊插雞尾，拉手哆耶， 牆後彈琵琶，相依唱歌， 依身在門邊，細語悄言， 不犯規矩，理所當然。
倘有哪個男人伸腳踩右，伸手摸左， 狗用腳爬，貓用爪抓， 摸腳掐手，強摘黃花， 這類事，事輕罰酒飯， 事重罰金銀，罰他一百過四兩。
這種可愛的規矩，本來就包含着長輩的慈祥口氣，因此很有禅性。
真正處罰起來，還要看事端的性質和事主的态度，有所謂“六重六輕”之分，因此就需要寨老們來裁決了。
但是，處罰也僅止于處罰，沒有徒刑。
因為這裡的侗族自古以來都沒有警察，沒有監獄，當然更沒有軍隊。
寨老不是官員，沒有任何特權。
他們平日與村民一樣耕種，養家糊口，犯了事也一樣受到處罰。
他們不享受錢物方面的補貼，卻要承擔不小的義務。
例如，外面來了一些客人，他們就要分頭接到家裡招待。
