貴池傩

一 傩，一個奇奇怪怪的字，許多文化程度不低的人也不認識它。

    它的普通意義，是指人們在特定季節驅逐疫鬼的祭儀。

     我們的祖先埋頭勞作了一年，到歲尾歲初，要擡起頭來與神對對話了。

    要扭動一下身子，自己樂一樂，也讓神樂一樂了。

    要把讨厭的鬼疫狠狠地趕一趕了。

    這就是各鄉各村傩祭的來由。

     對神，人們既有點恭敬，又不想失去自尊。

    對鬼，人們既有點畏懼，又不想放棄勇敢。

    因此表情非常複雜，很難做得出來。

    于是我們的祖先幹脆凝凍表情，戴上面具，把人、神、鬼攪成一氣，又讓巫在中間穿插，在混混沌沌中歌舞呼号，簡直分不清是對上天的祈求，還是對上天的強迫。

     反正，在傩祭儀式中，肅穆的朝拜氣氛是不存在的，湧現出來的是一股蠻赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着辦吧！ 這種精神狂潮，體現了世俗大地與原始神祇的激烈斡旋，從天人交戰到天人合一，如夢如幻，如癡如醉，最終成為一個民族生命力的抒洩儀式。

     漢代，一次傩祭牽動朝野上下，主持者和演出者數以百計，皇帝、一品至六品的官員都要觀看，市井百姓也允許參與。

     宋代，一次這樣的活動已有千人以上參加，觀看時的氣氛則是山呼海動。

     明代，傩戲演出時竟出現過萬人齊聲呐喊的場面。

     …… 若要觸摸中華民族的精神史，哪能置傩于不顧呢？ 法國現代學者喬治·杜梅吉爾（GeorgesDumezil）根據古代印度和歐洲神話中不約而同地存在着主神、戰神、民事神的現象，提出過“印歐古文明三元結構模式”。

    他認為這種三元結構在中國不存在，這似乎已經成了國際學術界不可動搖的結論。

    但是，如果我們略微關注一下傩祭中的傩神世界，很快就發現那裡有宮廷傩、軍傩、鄉人傩，分别與主神、戰神、民事神嚴密對應。

    因此，我們可以有把握地說，在漫長的年代之中，在史官的記述之外，傩完整地潛伏着中國古代社會最基本的幾個文明側面。

     時間已流逝到二十世紀八十年代，傩事究竟如何了呢？