後記：愛我，你怕了嗎？
關燈
小
中
大
麼流傳起來，成為飯後談資的同時，也不斷警醒着人們。
一定有原本喜歡在夜裡遊蕩的青年，聽了這個故事後，選擇每晚回家看電視、遠離漂亮姑娘，覺得這樣更安全。
這就是都市傳說，一種有意思的民俗文化，與城市生活相互依存。
在“魔宙”公衆号後台的統計裡，年輕的女性讀者超過了一半，這讓我有點驚訝。
最開始，我和很多朋友抱有同樣的疑惑：我寫的故事會不會吓跑女孩兒？ 實際上，黑暗與恐懼沒有趕走她們，反而讓她們留了下來。
她們的留言，基本都是表達對現實的積極态度和警惕意識，而非恐慌、排斥，這讓我十分高興，覺得自己在做一件有意義的事。
我覺得自己有講好故事的能力，不想浪費。
用故事傳達經驗和交流想法，是我拓寬人生體驗和理解人性的一種方式。
“夜行者”是我為自己設定的身份。
這個身份，滿足了我對離奇故事的熱衷和調查癖——我把自己對故事和冒險的熱愛，都傾注在了這個身份裡。
在我的認知裡，夜行者既是中國都市裡的蝙蝠俠和印第安納·瓊斯，也是福爾摩斯和大偵探波羅。
我的調查和寫作，都是為了創作都市傳說類的故事。
都市傳說與現實的貼近，讓本雅明定義的“故事”，變成“來自不遠處的親身經曆”。
《夜行實錄》是虛構的故事，有人問我，你的故事為什麼寫得那麼可怕？ 大人的故事之所以能吸引和警告小孩，是因為講得有模有樣——“這事就發生在××路”“某某家的小孩因為不聽話就被抓走了”。
這正是都市傳說的講述特點，也是千百年來口頭文學的基本屬性。
真實和幻想，處于故事創作的兩個極點。
不同的作家有不同見解。
《洛麗塔》的作者納博科夫看不上真實，他說，小說是虛構。
在這位用想象力和結構技巧講故事的大師看來，人類的騙術永遠比不上自然，要是有人說他的小說是真人真事，他會覺得這是侮辱藝術，也是侮辱真實。
我喜歡納博科夫，覺得他的小說好看，但我也喜歡“編得跟真的似的”的故事。
在我看來
一定有原本喜歡在夜裡遊蕩的青年，聽了這個故事後，選擇每晚回家看電視、遠離漂亮姑娘，覺得這樣更安全。
這就是都市傳說，一種有意思的民俗文化，與城市生活相互依存。
在“魔宙”公衆号後台的統計裡，年輕的女性讀者超過了一半，這讓我有點驚訝。
最開始，我和很多朋友抱有同樣的疑惑：我寫的故事會不會吓跑女孩兒？ 實際上，黑暗與恐懼沒有趕走她們，反而讓她們留了下來。
她們的留言，基本都是表達對現實的積極态度和警惕意識，而非恐慌、排斥，這讓我十分高興，覺得自己在做一件有意義的事。
我覺得自己有講好故事的能力，不想浪費。
用故事傳達經驗和交流想法，是我拓寬人生體驗和理解人性的一種方式。
“夜行者”是我為自己設定的身份。
這個身份，滿足了我對離奇故事的熱衷和調查癖——我把自己對故事和冒險的熱愛，都傾注在了這個身份裡。
在我的認知裡，夜行者既是中國都市裡的蝙蝠俠和印第安納·瓊斯，也是福爾摩斯和大偵探波羅。
我的調查和寫作，都是為了創作都市傳說類的故事。
都市傳說與現實的貼近，讓本雅明定義的“故事”，變成“來自不遠處的親身經曆”。
《夜行實錄》是虛構的故事，有人問我，你的故事為什麼寫得那麼可怕？ 大人的故事之所以能吸引和警告小孩，是因為講得有模有樣——“這事就發生在××路”“某某家的小孩因為不聽話就被抓走了”。
這正是都市傳說的講述特點，也是千百年來口頭文學的基本屬性。
真實和幻想，處于故事創作的兩個極點。
不同的作家有不同見解。
《洛麗塔》的作者納博科夫看不上真實，他說，小說是虛構。
在這位用想象力和結構技巧講故事的大師看來，人類的騙術永遠比不上自然，要是有人說他的小說是真人真事，他會覺得這是侮辱藝術，也是侮辱真實。
我喜歡納博科夫，覺得他的小說好看，但我也喜歡“編得跟真的似的”的故事。
在我看來
