卷一二二·濮議卷三
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中書請議濮王典禮奏狀 韓琦等狀奏：伏以出于天性之謂親，緣于人情之謂禮。
雖以義制事，因時适宜，而親必主于恩，禮不忘其本，此古今不易之常道也。
伏惟皇帝陛下，奮《乾》之健，乘《離》之明，擁天地神靈之休，荷宗廟社稷之重。
即位以來，仁施澤浃，九族既睦，萬國交歡。
而濮安懿王德盛位隆，宜有尊禮。
取下受命先帝，躬承聖統，顧以大義，後其私恩，慎之重之，事不輕發。
臣等忝備宰弼，實聞國論，謂當考古酌禮，因宜稱情，使有以隆恩而廣愛，庶幾上以彰孝治，下以厚民風。
臣等伏請下有司議濮安懿王及谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮，詳處其當，以時施行。
◎附錄 兩制禮官議狀 臣等謹按：《儀禮。
喪服》“為人後者”，《傳》曰“何以三年也？受重者必以尊服服之。
為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。
若子者，言皆如親子也。
又“為人後者，為其父母報”，《傳》曰“何以期也？不貳斬也，何以不貳斬也？持重于大宗者，降其小宗也”。
又“為人後者為其昆弟”，《傳》曰“何以大功也？為人後者，降其昆弟也”。
以此觀之，為人後者為之子，不敢複顧私親。
聖人制禮，尊無二上。
若恭愛之心分施于彼，則不得專一于此故也。
是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推尊父母以為帝、後，皆見非當時，取譏後世。
臣等不敢引以為聖朝法。
況前代入繼者，多宮車晏駕之後，授立之策，或出母後，或出臣下。
非如仁宗皇帝年齡未衰，深惟宗廟之重，祗承天地之意，于宗室衆多之中簡拔聖明，援以大業。
陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光有天下。
濮安懿王雖于陛下有天性之親，顧複之恩，然陛下所以負端冕，富有四海，子子孫孫萬世相承者，皆先帝之德也。
臣等愚淺，不達古今，竊以為今日所以崇奉濮安懿王典禮，宜一準先朝封贈期親尊屬故事，高官大國，極其尊榮。
谯國太夫人、襄國太夫人、仙遊縣君，亦改封大國太夫人。
考之古今，實為宜稱。
中書進呈劄子 準内降翰林學士王等奏“崇奉濮安懿王典禮，宜一準先朝封贈期親尊屬故事，高官大國，極其尊榮。
谯國太夫
雖以義制事，因時适宜，而親必主于恩，禮不忘其本，此古今不易之常道也。
伏惟皇帝陛下，奮《乾》之健，乘《離》之明，擁天地神靈之休，荷宗廟社稷之重。
即位以來，仁施澤浃，九族既睦，萬國交歡。
而濮安懿王德盛位隆，宜有尊禮。
取下受命先帝，躬承聖統，顧以大義，後其私恩，慎之重之，事不輕發。
臣等忝備宰弼，實聞國論，謂當考古酌禮，因宜稱情，使有以隆恩而廣愛，庶幾上以彰孝治，下以厚民風。
臣等伏請下有司議濮安懿王及谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮，詳處其當，以時施行。
◎附錄 兩制禮官議狀 臣等謹按：《儀禮。
喪服》“為人後者”，《傳》曰“何以三年也？受重者必以尊服服之。
為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。
若子者，言皆如親子也。
又“為人後者，為其父母報”，《傳》曰“何以期也？不貳斬也，何以不貳斬也？持重于大宗者，降其小宗也”。
又“為人後者為其昆弟”，《傳》曰“何以大功也？為人後者，降其昆弟也”。
以此觀之，為人後者為之子，不敢複顧私親。
聖人制禮，尊無二上。
若恭愛之心分施于彼，則不得專一于此故也。
是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推尊父母以為帝、後，皆見非當時，取譏後世。
臣等不敢引以為聖朝法。
況前代入繼者，多宮車晏駕之後，授立之策，或出母後，或出臣下。
非如仁宗皇帝年齡未衰，深惟宗廟之重，祗承天地之意，于宗室衆多之中簡拔聖明，援以大業。
陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光有天下。
濮安懿王雖于陛下有天性之親，顧複之恩，然陛下所以負端冕，富有四海，子子孫孫萬世相承者，皆先帝之德也。
臣等愚淺，不達古今，竊以為今日所以崇奉濮安懿王典禮，宜一準先朝封贈期親尊屬故事，高官大國，極其尊榮。
谯國太夫人、襄國太夫人、仙遊縣君，亦改封大國太夫人。
考之古今，實為宜稱。
中書進呈劄子 準内降翰林學士王等奏“崇奉濮安懿王典禮，宜一準先朝封贈期親尊屬故事，高官大國，極其尊榮。
谯國太夫
