卷五十九·居士外集卷九
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近體賦十一首
〈附官題詩三首〉
進拟禦試應天以實不以文賦〈并引狀推誠應天豈尚交飾慶曆二年〉 臣伏睹今月十三日禦試《應天以實不以文》賦，題目初出，中外群臣皆歡然，以謂至明至聖，有小心翼翼事天之意。
蓋自四年來，天災頻見，故陛下欲修應天以實之事。
時謂出題以詢多士，而求其直言。
外議皆稱，自來科場隻是考試進士文辭，但取空言，無益時事。
亦有人君能上思天戒，廣求規谏以為試題者。
此乃自有殿試以來，數百年間最美之事，獨見于陛下。
然臣竊慮遠方貢士乍對天威，又迫三題，不能盡其說以副陛下之意。
臣忝列書林，粗知文字，學淺文陋，不自揆度，謹拟禦題撰成賦一首。
不敢廣列前事，但直言當今要務，皆陛下所欲聞者。
臣聞古者聖帝明王，皆不免天降災異，惟能修德修政，則變災為福，永享無窮之休。
臣不勝大願。
其賦一首，謹随狀上進。
天災之示人也，若響應聲；君心之奉天也，惟德與誠。
固當務實以推本，不假浮文而治情。
彼雖不言，谪見以時而下告；吾其修德，禍患可銷于未萌。
臣聞天所助兮，惟善則降祥；德苟至兮，雖妖而不勝。
皆由人事之告召，然後天心之上應。
若國家有阙失之政，則當頻見于衆災，欲人主知戎懼之心，所以保安于萬乘。
臣請述當今之所為，引近事而為證。
至如陽能和陰則雨降，若歲大旱，則陽不和陰而可推；〈去年大旱。
〉陰不侵陽則地靜，若地頻動，則陰幹于陽而可知。
〈去年河東地頻動。
又如黑者陰之色，晦者陰之時，或暴風慘黑而大至，白晝晦冥而四垂。
〈康定元年三月，黑風起，白日晦。
〉日食正旦，雨冰木枝。
〈今春二月。
〉如此之類，皆陰之為。
蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷。
若四者之為患，則群陰之失宜。
故天象以此告吾君，不謂不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。
是謂應以實者，臣敢列而言之。
若夫慎擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闱而減冗列，則恭儉而成式。
況乎遠佞人者，孔宣父之明訓；放宮女者，唐太宗之盛德。
又若西師久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜講廟謀之失得。
在陛下之至聖，行此事而不忒；實v煲庵苫兀溆性侄韻ⅰ？/p》 方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，赀财盡于私室，苗稼盡于農田。
劫掠居人，盜賊并起；流離道路，老幼相連。
陛下視民如子，覆民如天，在于仁聖，非不矜憐。
故德音除刻削之令，赦書行赈濟之權。
然而诏令雖嚴，州縣之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。
夫天至高遠也，惟可動以精誠；民之休戚也，皆系君之好尚。
惟善政之能惠，則休符之并贶。
而況富有四海之大，獨制萬民之上。
一言之出兮，誰敢不從？百事責實兮，自然無曠。
發号施令，在聖意之必行；變災為祥，則太平之可望。
今《漢史》有《五行》之志，《尚書》有《洪範》之文，願诏侍臣之講說，許陳古事于聽聞。
可以見自召妖災，雖由于時政；能招福應，亦自于明君。
故禾偃于風，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勳。
蓋恐懼修省者實也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足雲。
臣生逢納谏之聖明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，苟避誅夷而則豈！蓋賦者古人規谏之文，臣故敢上幹于旒。
監試玉不琢不成器賦〈良玉非琢，安得成器。
天聖七年〉 至寶雖美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由載琢以為良。
瑕玷弗施，始中含于溫潤；切磋有則，取應用于圓方。
披大禮之遺言，洞先儒之所錄。
以謂玉不因琢，器莫得以自貴；
蓋自四年來，天災頻見，故陛下欲修應天以實之事。
時謂出題以詢多士，而求其直言。
外議皆稱，自來科場隻是考試進士文辭，但取空言，無益時事。
亦有人君能上思天戒，廣求規谏以為試題者。
此乃自有殿試以來，數百年間最美之事，獨見于陛下。
然臣竊慮遠方貢士乍對天威，又迫三題，不能盡其說以副陛下之意。
臣忝列書林，粗知文字，學淺文陋，不自揆度，謹拟禦題撰成賦一首。
不敢廣列前事，但直言當今要務，皆陛下所欲聞者。
臣聞古者聖帝明王，皆不免天降災異，惟能修德修政，則變災為福，永享無窮之休。
臣不勝大願。
其賦一首，謹随狀上進。
天災之示人也，若響應聲；君心之奉天也，惟德與誠。
固當務實以推本，不假浮文而治情。
彼雖不言，谪見以時而下告；吾其修德，禍患可銷于未萌。
臣聞天所助兮，惟善則降祥；德苟至兮，雖妖而不勝。
皆由人事之告召，然後天心之上應。
若國家有阙失之政，則當頻見于衆災，欲人主知戎懼之心，所以保安于萬乘。
臣請述當今之所為，引近事而為證。
至如陽能和陰則雨降，若歲大旱，則陽不和陰而可推；〈去年大旱。
〉陰不侵陽則地靜，若地頻動，則陰幹于陽而可知。
〈去年河東地頻動。
又如黑者陰之色，晦者陰之時，或暴風慘黑而大至，白晝晦冥而四垂。
〈康定元年三月，黑風起，白日晦。
〉日食正旦，雨冰木枝。
〈今春二月。
〉如此之類，皆陰之為。
蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷。
若四者之為患，則群陰之失宜。
故天象以此告吾君，不謂不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。
是謂應以實者，臣敢列而言之。
若夫慎擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闱而減冗列，則恭儉而成式。
況乎遠佞人者，孔宣父之明訓；放宮女者，唐太宗之盛德。
又若西師久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜講廟謀之失得。
在陛下之至聖，行此事而不忒；實v煲庵苫兀溆性侄韻ⅰ？/p》 方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，赀财盡于私室，苗稼盡于農田。
劫掠居人，盜賊并起；流離道路，老幼相連。
陛下視民如子，覆民如天，在于仁聖，非不矜憐。
故德音除刻削之令，赦書行赈濟之權。
然而诏令雖嚴，州縣之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。
夫天至高遠也，惟可動以精誠；民之休戚也，皆系君之好尚。
惟善政之能惠，則休符之并贶。
而況富有四海之大，獨制萬民之上。
一言之出兮，誰敢不從？百事責實兮，自然無曠。
發号施令，在聖意之必行；變災為祥，則太平之可望。
今《漢史》有《五行》之志，《尚書》有《洪範》之文，願诏侍臣之講說，許陳古事于聽聞。
可以見自召妖災，雖由于時政；能招福應，亦自于明君。
故禾偃于風，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勳。
蓋恐懼修省者實也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足雲。
臣生逢納谏之聖明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，苟避誅夷而則豈！蓋賦者古人規谏之文，臣故敢上幹于旒。
監試玉不琢不成器賦〈良玉非琢，安得成器。
天聖七年〉 至寶雖美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由載琢以為良。
瑕玷弗施，始中含于溫潤；切磋有則，取應用于圓方。
披大禮之遺言，洞先儒之所錄。
以謂玉不因琢，器莫得以自貴；
