卷七十七·易童子問卷二
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處大震之時，衆皆震驚，而獨能不失其守、不喪其器者，可以任大事矣。
故其《彖》曰‘震驚百裡，驚遠而懼迩也’。
‘不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，為祭主’者，謂可任以大事也。
”童子曰：“郭公夏五，聖人所以傳疑。
《彖》之阙文奈何？”曰：“聖人疑則傳疑也。
若《震》之《彖》，其辭雖阙，其義則在，又何疑焉？” 童子問曰：“《艮》之《象》曰‘君子以思不出其位’，何謂也？”曰：“《艮》者，君子止而不為之時也。
時不可為矣則止，而以待其可為而為者也，故其《彖》曰‘時止則止，時行則行’。
于斯時也，在其位者宜如何，思不出其位而已。
然則位之所職，不敢廢也。
《詩》雲‘風雨如晦，雞鳴不已’，此之謂也。
” 童子問曰：“‘《歸妹》，征兇’，《彖》曰‘《歸妹》，天地之大義，人之終始也’，其卦辭兇而《彖》辭吉，何謂也？”曰：“合二姓，具六禮，而歸得其正者，此《彖》之所謂歸妹者也。
若婚不以禮而從人者，卦所謂征兇者也。
”童子曰：“敢問何以知之？”曰：“《鹹》之辭曰‘取女吉’。
其為卦也，艮下而兌上，故其《彖》曰‘上柔而下剛’，‘男下女’，是以吉也。
《漸》之辭曰‘女歸吉’。
其為卦也，艮下而巽上，其上柔下剛，以男下女，皆與《鹹》同，故又曰‘女歸吉’也。
《歸妹》之為卦也不然，兌下而震上，其上剛下柔，以女下男，正與《鹹》、《漸》反，故彼吉則此兇矣。
故其《彖》曰‘征兇，位不當也’者，謂兌下震上也。
”童子曰：“取必男下女乎？”曰：“夫婦所以正人倫，禮義所以養廉恥，故取女之禮，自納采至于親迎，無非男下女而又有漸也。
故《漸》之《彖》曰‘漸之進也，女歸吉也’者是已。
奈何《歸妹》以女下男而往，其有不兇者乎？” 童子問曰：“《兌》之《彖》曰順乎天而應乎人，何謂也？”曰：“‘《兌》，說也’。
‘說以先民，民忘其勞。
說以犯難，民忘其死’。
說莫大于此矣。
而所以能使民忘勞與死者，非順天應人
故其《彖》曰‘震驚百裡，驚遠而懼迩也’。
‘不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，為祭主’者，謂可任以大事也。
”童子曰：“郭公夏五，聖人所以傳疑。
《彖》之阙文奈何？”曰：“聖人疑則傳疑也。
若《震》之《彖》，其辭雖阙，其義則在，又何疑焉？” 童子問曰：“《艮》之《象》曰‘君子以思不出其位’，何謂也？”曰：“《艮》者，君子止而不為之時也。
時不可為矣則止，而以待其可為而為者也，故其《彖》曰‘時止則止，時行則行’。
于斯時也，在其位者宜如何，思不出其位而已。
然則位之所職，不敢廢也。
《詩》雲‘風雨如晦，雞鳴不已’，此之謂也。
” 童子問曰：“‘《歸妹》，征兇’，《彖》曰‘《歸妹》，天地之大義，人之終始也’，其卦辭兇而《彖》辭吉，何謂也？”曰：“合二姓，具六禮，而歸得其正者，此《彖》之所謂歸妹者也。
若婚不以禮而從人者，卦所謂征兇者也。
”童子曰：“敢問何以知之？”曰：“《鹹》之辭曰‘取女吉’。
其為卦也，艮下而兌上，故其《彖》曰‘上柔而下剛’，‘男下女’，是以吉也。
《漸》之辭曰‘女歸吉’。
其為卦也，艮下而巽上，其上柔下剛，以男下女，皆與《鹹》同，故又曰‘女歸吉’也。
《歸妹》之為卦也不然，兌下而震上，其上剛下柔，以女下男，正與《鹹》、《漸》反，故彼吉則此兇矣。
故其《彖》曰‘征兇，位不當也’者，謂兌下震上也。
”童子曰：“取必男下女乎？”曰：“夫婦所以正人倫，禮義所以養廉恥，故取女之禮，自納采至于親迎，無非男下女而又有漸也。
故《漸》之《彖》曰‘漸之進也，女歸吉也’者是已。
奈何《歸妹》以女下男而往，其有不兇者乎？” 童子問曰：“《兌》之《彖》曰順乎天而應乎人，何謂也？”曰：“‘《兌》，說也’。
‘說以先民，民忘其勞。
說以犯難，民忘其死’。
說莫大于此矣。
而所以能使民忘勞與死者，非順天應人
