卷七十五·居士外集卷二十五
關燈
小
中
大
州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽者今為天下第一。
洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤傑者，然來洛陽才得備衆花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。
而越之花以遠罕識，不見齒，然雖越人，亦不敢自譽，以與洛陽争高下。
是洛陽者，果天下之第一也。
洛陽亦有黃芍藥、绯桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減他出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花、某花。
至牡丹，則不名，直曰花，其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。
其愛重之如此。
說者多言洛陽于二河間，古善地。
昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此，此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與他方異。
予甚以為不然。
夫洛陽于周所有之土，四方入貢，道裡均，乃九州之中；在天地昆侖旁薄之間，未必中也。
又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。
夫中與和者，有常之氣，其推于物也，亦宜為有常之形，物之常者，不甚美亦不甚惡。
及元氣之病也，美惡鬲并而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也。
花之鐘其美，與夫瘿木雍腫之鐘其惡，醜好雖異，而得分氣之偏病則均。
洛陽城圓數十裡，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不可植焉，豈又偏氣之美者獨聚此數十裡之地乎？此又天地之大，不可考也已。
凡物不常有而為害乎人者曰災，不常有而徒可怪駭不為害者曰妖，語曰：“天反時為災地反物為妖。
”此亦草木之妖而萬物之一怪也。
然比夫瘿木雍腫者，竊獨鐘其美而見幸于人焉。
餘在洛陽，四見春。
天聖九年三月，始至洛，其至也晚，見其晚者。
明年，會與友人梅聖俞遊嵩山少室、缑氏嶺、石唐山、紫雲洞，既還，不及見。
又明年，有悼亡之戚，不暇見。
又明年，以留守推官歲滿解去，隻見其早者。
是未嘗見其極盛時，然目之所矚，已不勝其麗焉。
餘居府中時，嘗谒錢思公于雙桂樓下，見一小屏立坐後，細書字滿其上。
思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十餘種。
”餘時不暇讀之，然餘所經見而今人多稱者才三十許種，不知思公何從而得之多也。
計其餘，雖有名而不著，未必佳也。
故今所錄，但取其特著者而次第之： 姚黃魏花 細葉壽安呈紅〈亦曰青州紅〉
洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤傑者，然來洛陽才得備衆花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。
而越之花以遠罕識，不見齒，然雖越人，亦不敢自譽，以與洛陽争高下。
是洛陽者，果天下之第一也。
洛陽亦有黃芍藥、绯桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減他出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花、某花。
至牡丹，則不名，直曰花，其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。
其愛重之如此。
說者多言洛陽于二河間，古善地。
昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此，此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與他方異。
予甚以為不然。
夫洛陽于周所有之土，四方入貢，道裡均，乃九州之中；在天地昆侖旁薄之間，未必中也。
又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。
夫中與和者，有常之氣，其推于物也，亦宜為有常之形，物之常者，不甚美亦不甚惡。
及元氣之病也，美惡鬲并而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也。
花之鐘其美，與夫瘿木雍腫之鐘其惡，醜好雖異，而得分氣之偏病則均。
洛陽城圓數十裡，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不可植焉，豈又偏氣之美者獨聚此數十裡之地乎？此又天地之大，不可考也已。
凡物不常有而為害乎人者曰災，不常有而徒可怪駭不為害者曰妖，語曰：“天反時為災地反物為妖。
”此亦草木之妖而萬物之一怪也。
然比夫瘿木雍腫者，竊獨鐘其美而見幸于人焉。
餘在洛陽，四見春。
天聖九年三月，始至洛，其至也晚，見其晚者。
明年，會與友人梅聖俞遊嵩山少室、缑氏嶺、石唐山、紫雲洞，既還，不及見。
又明年，有悼亡之戚，不暇見。
又明年，以留守推官歲滿解去，隻見其早者。
是未嘗見其極盛時，然目之所矚，已不勝其麗焉。
餘居府中時，嘗谒錢思公于雙桂樓下，見一小屏立坐後，細書字滿其上。
思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十餘種。
”餘時不暇讀之，然餘所經見而今人多稱者才三十許種，不知思公何從而得之多也。
計其餘，雖有名而不著，未必佳也。
故今所錄，但取其特著者而次第之： 姚黃魏花 細葉壽安呈紅〈亦曰青州紅〉
