卷七十三·居士外集卷二十三
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時餘以鎮南軍掌書記為館閣校勘，始登公門，遂見知獎。
後十五年，餘以尚書禮部郎中。
龍圖閣直學士留守南都，公已罷相，緻仕于家者數年矣。
餘歲時率僚屬候問起居，見公福壽康甯，言笑不倦。
歲餘，予遭内艱去，居于颍。
服除，來京師，蒙恩召人翰林為學士，與公書問往還，無虛月。
又二歲，公以疾薨于家。
予既泣而論次公之功德而銘之，又集在南都時唱和詩為一卷，以傳二家之子孫。
又發箧，得公手書簡尺、歌詩，類為十卷而藏之。
餘與時寡合，辱公之知，久而愈笃，宜于公有不能忘，矧公筆法為世楷模，人人皆寶而藏之，然世人莫若餘得之多也。
嘉祐八年六月晦日。
跋永城縣學記〈嘉祐八年〉 唐世執筆之士，工書者十八九，蓋自魏、晉以來風流相承，家傳少習，故易為能也。
下逮懿、僖、昭、哀，衰亡之亂，宜不暇矣。
接乎五代，四海分裂，士大夫生長幹戈于積屍白刃之間，時時猶有以揮翰馳名于當世者，豈又唐之餘習乎？如王文秉之小篆，李鹗、郭忠恕之楷法，楊凝式之行草。
至于羅紹威、錢ㄈ，皆武夫驕将之子，酣樂于狗馬聲色者，其于字畫，亦有以過人。
及宋一天下，于今百年，儒學稱盛矣，唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之，豈其忽而不為乎？将俗尚苟簡，廢而不振乎？抑亦難能而罕至也？蓋久而得三人焉，響時蘇子美兄弟以行草稱，自二子亡，而君谟書特出于世。
君谟筆有師法，真草惟意所為，動造精絕，世人多藏以為寶，而予得之尤多，若《荔枝譜》、《永城縣學記》，筆畫尤精而有法者。
故聊志之，俾世藏之，知餘所好而吾家之有此物也。
廬陵歐陽某書。
嘉祐八年，歲在癸卯中元日。
書荔枝譜後〈嘉祐八年〉 善為物理之論者曰：天地任物之自然，物生有常理，斯之謂至神。
圓方刻畫，不以智造而力給，然千狀萬态，各極其巧以成其形，可謂任之自然矣。
而其醜好精粗、壽夭多少，皆有常分，不有屍之，孰為之限數？由是言之，又若有為之者。
是皆不可诘于有無之間，故謂之神也。
牡丹花之絕，而無甘實；荔枝果之絕，而非名花。
昔樂天有感于二物矣，是孰屍其賦予邪？然斯二者惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。
後十五年，餘以尚書禮部郎中。
龍圖閣直學士留守南都，公已罷相，緻仕于家者數年矣。
餘歲時率僚屬候問起居，見公福壽康甯，言笑不倦。
歲餘，予遭内艱去，居于颍。
服除，來京師，蒙恩召人翰林為學士，與公書問往還，無虛月。
又二歲，公以疾薨于家。
予既泣而論次公之功德而銘之，又集在南都時唱和詩為一卷，以傳二家之子孫。
又發箧，得公手書簡尺、歌詩，類為十卷而藏之。
餘與時寡合，辱公之知，久而愈笃，宜于公有不能忘，矧公筆法為世楷模，人人皆寶而藏之，然世人莫若餘得之多也。
嘉祐八年六月晦日。
跋永城縣學記〈嘉祐八年〉 唐世執筆之士，工書者十八九，蓋自魏、晉以來風流相承，家傳少習，故易為能也。
下逮懿、僖、昭、哀，衰亡之亂，宜不暇矣。
接乎五代，四海分裂，士大夫生長幹戈于積屍白刃之間，時時猶有以揮翰馳名于當世者，豈又唐之餘習乎？如王文秉之小篆，李鹗、郭忠恕之楷法，楊凝式之行草。
至于羅紹威、錢ㄈ，皆武夫驕将之子，酣樂于狗馬聲色者，其于字畫，亦有以過人。
及宋一天下，于今百年，儒學稱盛矣，唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之，豈其忽而不為乎？将俗尚苟簡，廢而不振乎？抑亦難能而罕至也？蓋久而得三人焉，響時蘇子美兄弟以行草稱，自二子亡，而君谟書特出于世。
君谟筆有師法，真草惟意所為，動造精絕，世人多藏以為寶，而予得之尤多，若《荔枝譜》、《永城縣學記》，筆畫尤精而有法者。
故聊志之，俾世藏之，知餘所好而吾家之有此物也。
廬陵歐陽某書。
嘉祐八年，歲在癸卯中元日。
書荔枝譜後〈嘉祐八年〉 善為物理之論者曰：天地任物之自然，物生有常理，斯之謂至神。
圓方刻畫，不以智造而力給，然千狀萬态，各極其巧以成其形，可謂任之自然矣。
而其醜好精粗、壽夭多少，皆有常分，不有屍之，孰為之限數？由是言之，又若有為之者。
是皆不可诘于有無之間，故謂之神也。
牡丹花之絕，而無甘實；荔枝果之絕，而非名花。
昔樂天有感于二物矣，是孰屍其賦予邪？然斯二者惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。
