卷七十一·居士外集卷二十一
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一圻國邑之宜。
乃六卿在郊，五家為比，鹹用蒙士，屍于厥官。
教以和親，禁其愛惡，惟列爵之既衆，豈取士之盡賢？匪徒百裡比肩，尚艱于充選；抑亦一命授職，鹹仰于代耕。
以夫至寡治衆之言，清心省事之論，會其歸趣，不乃異乎？是以秦漢已還，抑而不舉，得非折衷，難用相沿乎？象魏舊章，人倫彜訓，遲聞清論，用析深疑。
對：天生民而樹之牧，執政以馭邦；王建國以辨其方，設官而分理。
列職乎庶位，立民之大中，以登至平，皆由此道。
帝堯以巍巍之功臻乎靜治，故建官惟百，緝熙于大猷；姬周以郁郁之風缛乎至化，故莅事惟能，丕揚于景铄。
逮夫蔔洛開基，述天定位，别九服而有等，建六官而分職。
至于六卿在郊，五家為比，并列官叙，教于民人。
嬴政并諸侯之疆，姗古以自是，其制不經，紳者罕道。
炎漢承孤秦之弊，日給不暇，相沿末流，貴因循而不比。
堯民被乎無為之化，故官雖至簡，亦可以治平。
姬周承二代之弊，意在救時之失，故官必衆建，乃能為共治。
此世之異，時之然也。
雖曰六卿五家，為職甚細，然由計以會要，行之誅賞，賢者尊之以勸善，不賢者罰之以去惡，則列職雖雲至衆，取人安不盡賢，祿何由而濫屍？官誠難于充選，此宗周所以治安而長久，後世所宜法則而奉行也。
知秦曆漢，積弊相沿，權宜适時，放去古法，居位者莫分善惡之真，考課者未見誅賞之當，故列職彌衆，莅事益煩。
故政立而治不能進，官衆而人不必賢。
夫清心省事之論，所以為此弊而設，非為宗周而談也。
今欲舍姬周之往軌，談秦漢之末規，濁源清流，未見其可。
夫惟簡易之深旨，賢哲之異能，求禮樂之深源，述官師之大義，此誠遠大之闳體，非陋儒之能具也。
管窺之微，既難于殚見；刍荛之鄙，聊備于周詢。
謹對。
南省試策五道〈并問目天聖八年〉 問：管夷吾之書曰：聖人之治天下也，四民勿使雜處，雜處則其言ζ其事易。
士就閑燕，工就官府，商就市井，農就田野。
群萃而州處，少而習焉，其志安焉，不見異物而遷焉。
且曰士農之子常為士農，工商之子常為工商。
若乃士講學以居位，農力穑以阜生，安而不遷，斯則嘉矣。
其或百工居肆，萬商成淵，奇技淫巧之蕩心，鬻良雜苦之牟利，安于所習，未足敦風，見善而遷，茲亦何害？又如端木之貨殖，膠鬲之魚鹽，倪寬之帶經，王猛之賣畚，乘時萬變，安可限其定居？黃憲之牛醫，胡廣之田畝，桑羊之賈豎，叔敖之負薪，肯構百端，安可責其承世？今茲貢士之制，亦有異類之防，雖條禁之久行，諒甄明之不暇。
衆君子優于博古，長于辨宜，以為如何？無惜辭費。
對：講天人之精，責草茅之愚言，古之求治者莫急于此；興愚民之休利，傳經術而條對，士之射策者以盡其才。
自漢而還，于唐為盛。
然以公孫之對，置第本下，天子自擢于第一；劉ナ之言，指時甚直，有司不敢以入第。
蓋言至切者顧後害，論至直者為難行。
故事欲述者，枉于有司，而議不得申；言欲顯者，牽于文辭，而談不得騁。
為弊之甚，由古而然，夫能革之，誠在今日。
皇上垂衣禦圖，側席延士，诏郡國以充賦，命公卿而署奏。
而末學庸妄，亦預試言。
開陳其端，周爰而問，上所以講求至治之本，下所以展盡思慮之秋也。
策以謂古之四民，罔敢雜處之義，而今取士，故有異類之防。
端木、膠鬲、倪寬、王猛之徒，謂不可限以定居；黃憲、胡廣、桑羊、叔敖之賢，謂不可責其世職。
以古之鑒，求今之宜，此誠當世之所急也。
且夫至治之世，四民異居。
士處閑燕，談仁義，禮樂于是乎興；農服力穑，限井田，衣食于是乎足。
工述巧以備器用，商達貨以遷有無。
少而習之，各
乃六卿在郊，五家為比，鹹用蒙士，屍于厥官。
教以和親，禁其愛惡，惟列爵之既衆，豈取士之盡賢？匪徒百裡比肩，尚艱于充選；抑亦一命授職，鹹仰于代耕。
以夫至寡治衆之言，清心省事之論，會其歸趣，不乃異乎？是以秦漢已還，抑而不舉，得非折衷，難用相沿乎？象魏舊章，人倫彜訓，遲聞清論，用析深疑。
對：天生民而樹之牧，執政以馭邦；王建國以辨其方，設官而分理。
列職乎庶位，立民之大中，以登至平，皆由此道。
帝堯以巍巍之功臻乎靜治，故建官惟百，緝熙于大猷；姬周以郁郁之風缛乎至化，故莅事惟能，丕揚于景铄。
逮夫蔔洛開基，述天定位，别九服而有等，建六官而分職。
至于六卿在郊，五家為比，并列官叙，教于民人。
嬴政并諸侯之疆，姗古以自是，其制不經，紳者罕道。
炎漢承孤秦之弊，日給不暇，相沿末流，貴因循而不比。
堯民被乎無為之化，故官雖至簡，亦可以治平。
姬周承二代之弊，意在救時之失，故官必衆建，乃能為共治。
此世之異，時之然也。
雖曰六卿五家，為職甚細，然由計以會要，行之誅賞，賢者尊之以勸善，不賢者罰之以去惡，則列職雖雲至衆，取人安不盡賢，祿何由而濫屍？官誠難于充選，此宗周所以治安而長久，後世所宜法則而奉行也。
知秦曆漢，積弊相沿，權宜适時，放去古法，居位者莫分善惡之真，考課者未見誅賞之當，故列職彌衆，莅事益煩。
故政立而治不能進，官衆而人不必賢。
夫清心省事之論，所以為此弊而設，非為宗周而談也。
今欲舍姬周之往軌，談秦漢之末規，濁源清流，未見其可。
夫惟簡易之深旨，賢哲之異能，求禮樂之深源，述官師之大義，此誠遠大之闳體，非陋儒之能具也。
管窺之微，既難于殚見；刍荛之鄙，聊備于周詢。
謹對。
南省試策五道〈并問目天聖八年〉 問：管夷吾之書曰：聖人之治天下也，四民勿使雜處，雜處則其言ζ其事易。
士就閑燕，工就官府，商就市井，農就田野。
群萃而州處，少而習焉，其志安焉，不見異物而遷焉。
且曰士農之子常為士農，工商之子常為工商。
若乃士講學以居位，農力穑以阜生，安而不遷，斯則嘉矣。
其或百工居肆，萬商成淵，奇技淫巧之蕩心，鬻良雜苦之牟利，安于所習，未足敦風，見善而遷，茲亦何害？又如端木之貨殖，膠鬲之魚鹽，倪寬之帶經，王猛之賣畚，乘時萬變，安可限其定居？黃憲之牛醫，胡廣之田畝，桑羊之賈豎，叔敖之負薪，肯構百端，安可責其承世？今茲貢士之制，亦有異類之防，雖條禁之久行，諒甄明之不暇。
衆君子優于博古，長于辨宜，以為如何？無惜辭費。
對：講天人之精，責草茅之愚言，古之求治者莫急于此；興愚民之休利，傳經術而條對，士之射策者以盡其才。
自漢而還，于唐為盛。
然以公孫之對，置第本下，天子自擢于第一；劉ナ之言，指時甚直，有司不敢以入第。
蓋言至切者顧後害，論至直者為難行。
故事欲述者，枉于有司，而議不得申；言欲顯者，牽于文辭，而談不得騁。
為弊之甚，由古而然，夫能革之，誠在今日。
皇上垂衣禦圖，側席延士，诏郡國以充賦，命公卿而署奏。
而末學庸妄，亦預試言。
開陳其端，周爰而問，上所以講求至治之本，下所以展盡思慮之秋也。
策以謂古之四民，罔敢雜處之義，而今取士，故有異類之防。
端木、膠鬲、倪寬、王猛之徒，謂不可限以定居；黃憲、胡廣、桑羊、叔敖之賢，謂不可責其世職。
以古之鑒，求今之宜，此誠當世之所急也。
且夫至治之世，四民異居。
士處閑燕，談仁義，禮樂于是乎興；農服力穑，限井田，衣食于是乎足。
工述巧以備器用，商達貨以遷有無。
少而習之，各
