卷六十五·居士外集卷十五
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。
夫君臣之義、父子之道至矣，臣不得伐其君，子不得絕其父，此甚易知之事也。
方武王之作也，人皆以為君可伐；濮議之興也，人皆以為父可絕，是大可怪駭者也。
盟津之會，諸侯不召而至者蓋八百國，是舉世之人皆以為君可伐矣。
彼夷、齊者，眇然孤竹之二羁臣也，以其至寡之力，欲抗舉世之人，而力不能勝，言不見察。
二子以謂吾言廢，則君臣之義廢，而後世之亂無時而止也，乃相與務為高絕之行以警世，于是不食周粟而餓死首陽之下，然世亦未之知也。
後五百餘年，得孔子而稱其仁，然後二子之道顯。
使孱王弱主得立于後世，而臣不敢伐其君者，二子之力也。
夫以甚易知之事，二子為之至艱如此，猶須五百年得聖人而後明。
然則濮園之議，其可與庸人以口舌一日争邪？此臣不得不述其事以示後世也。
方濮議之興也，儒學奮筆而論，台谏廷立而争，闾巷族談而議，是舉國之人皆以為父可絕矣，世又無夷、齊以抗之。
雖然，賴天子聖明仁孝，不惑群議，據經酌禮，置園立廟，不絕父子之恩，以為萬世法，是先帝之明也。
今士大夫達于禮義者，渙然釋其疑，蓋十八九矣，固不待夷、齊餓死，孔子複生，而後明也。
然有不可不記者，小人之誣罔也。
蓋自漢以來，議事者何嘗不立同異。
而濮園之議，皆當世儒臣學士之賢者，特以為人後之禮，世俗廢久，卒然不暇深究其精微，而一議之失，出于無情，未足害其賢。
惟三數任言職之臣，挾以他事，發于憤恨，厚誣朝廷而歸惡人主，借為奇貨以買名。
而世之人不原其心迹，不辨其誣罔，翕然稱以為忠，使先帝之志郁郁不明于後世，此臣子之罪也。
臣得與其事，而知其詳者，故不得已而述焉。
臣某謹序。
龍茶錄後序〈治平元年〉 茶為物之至精，而小團又其精者，錄叙所謂上品龍茶者是也。
蓋自君谟始造而歲貢焉，仁宗尤所珍惜，雖輔相之臣未嘗辄賜。
惟南郊大禮緻齋之夕，中書、樞密院各四人共賜一餅，宮人剪金為龍鳳花草貼其上。
兩府八家分割以歸，不敢碾試，相家藏以為寶，時有佳客，出而傳玩爾。
至嘉祐七年，親享明堂，齋夕，始人賜一餅，餘亦忝預，至今藏之。
餘自以谏官供奉仗内，至登二府，二十餘年，才一獲賜，而丹成龍駕，舐鼎莫及，每一捧玩，清血交零而已。
因君谟著錄，辄附于後，庶知小團自君谟始，而可貴如此。
治平甲辰七月丁醜，廬陵歐陽修書還公期書室。
夫君臣之義、父子之道至矣，臣不得伐其君，子不得絕其父，此甚易知之事也。
方武王之作也，人皆以為君可伐；濮議之興也，人皆以為父可絕，是大可怪駭者也。
盟津之會，諸侯不召而至者蓋八百國，是舉世之人皆以為君可伐矣。
彼夷、齊者，眇然孤竹之二羁臣也，以其至寡之力，欲抗舉世之人，而力不能勝，言不見察。
二子以謂吾言廢，則君臣之義廢，而後世之亂無時而止也，乃相與務為高絕之行以警世，于是不食周粟而餓死首陽之下，然世亦未之知也。
後五百餘年，得孔子而稱其仁，然後二子之道顯。
使孱王弱主得立于後世，而臣不敢伐其君者，二子之力也。
夫以甚易知之事，二子為之至艱如此，猶須五百年得聖人而後明。
然則濮園之議，其可與庸人以口舌一日争邪？此臣不得不述其事以示後世也。
方濮議之興也，儒學奮筆而論，台谏廷立而争，闾巷族談而議，是舉國之人皆以為父可絕矣，世又無夷、齊以抗之。
雖然，賴天子聖明仁孝，不惑群議，據經酌禮，置園立廟，不絕父子之恩，以為萬世法，是先帝之明也。
今士大夫達于禮義者，渙然釋其疑，蓋十八九矣，固不待夷、齊餓死，孔子複生，而後明也。
然有不可不記者，小人之誣罔也。
蓋自漢以來，議事者何嘗不立同異。
而濮園之議，皆當世儒臣學士之賢者，特以為人後之禮，世俗廢久，卒然不暇深究其精微，而一議之失，出于無情，未足害其賢。
惟三數任言職之臣，挾以他事，發于憤恨，厚誣朝廷而歸惡人主，借為奇貨以買名。
而世之人不原其心迹，不辨其誣罔，翕然稱以為忠，使先帝之志郁郁不明于後世，此臣子之罪也。
臣得與其事，而知其詳者，故不得已而述焉。
臣某謹序。
龍茶錄後序〈治平元年〉 茶為物之至精，而小團又其精者，錄叙所謂上品龍茶者是也。
蓋自君谟始造而歲貢焉，仁宗尤所珍惜，雖輔相之臣未嘗辄賜。
惟南郊大禮緻齋之夕，中書、樞密院各四人共賜一餅，宮人剪金為龍鳳花草貼其上。
兩府八家分割以歸，不敢碾試，相家藏以為寶，時有佳客，出而傳玩爾。
至嘉祐七年，親享明堂，齋夕，始人賜一餅，餘亦忝預，至今藏之。
餘自以谏官供奉仗内，至登二府，二十餘年，才一獲賜，而丹成龍駕，舐鼎莫及，每一捧玩，清血交零而已。
因君谟著錄，辄附于後，庶知小團自君谟始，而可貴如此。
治平甲辰七月丁醜，廬陵歐陽修書還公期書室。
