卷六十·居士外集卷十
關燈
小
中
大
督其力，用者不複計其出入，一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。
甚者，場功甫畢，簸糠麸而食秕稗，或采橡實畜菜根以延冬春。
夫糠核橡實，孟子所謂狗彘之食也，而卒歲之民不免食之。
不幸一水旱，則相枕為餓殍。
此甚可歎也！ 夫三代之為國，公卿士庶之祿廪，兵甲車牛之材用，山川宗廟鬼神之供給，未嘗阙也。
是皆出于農，而民之所耕，不過今九州之地也。
歲之兇荒，亦時時而有，與今無以異。
今固盡有向時之地，而制度無過于三代者。
昔者用常有餘，而今常不足，何也？其為術相反而然也。
昔者知務農又知節用，今以不勤之農贍無節之用，故也，非徒不勤農，又為衆弊以耗之；非徒不量民力以為節，又直不量天力之所任也。
何謂衆弊？有誘民之弊，有兼并之弊，有力役之弊，請詳言之。
今坐華屋享美食而無事者，曰浮圖之民；仰衣食而養妻子者，曰兵戎之民。
此在三代時，南畝之民也。
今之議者，以浮圖并周、孔之事曰三教，不可以去。
兵戎曰國備，不可以去，浮圖不可并周、孔，不言而易知，請試言兵戎之事。
國家自景德罷兵，三十三歲矣，兵嘗經用者老死今盡，而後來者未嘗聞金鼓、識戰陣也。
生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。
今衛兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。
其驕如此，況肯冒辛苦以戰鬥乎！前日西邊之吏，如高化軍、齊宗舉兩用兵而辄敗，此其效也。
夫就使兵耐辛苦而能鬥戰，惟耗農民為之，可也。
奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也？古之凡民長大壯健者皆在南畝，農隙則教之以戰。
今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。
吏招人多者有賞，而民方窮時争投之，故一經兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。
而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。
噫！苟知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。
古之長大壯健者任耕，而老弱者遊惰；今之長大壯健者遊惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。
故曰有誘民之弊者，謂此也。
其耗之一端也。
古者計口而受田，家給而人足。
井田既壞，而兼并乃興。
今大率一戶之田及百頃者，養客數十家。
其間用主牛而出己力者，用己牛而事主田以分利者，不過十餘戶。
其餘皆出産租而僑居者曰浮客，而有畲田。
夫此數十家者，素非富而畜積之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇兇荒與公家之事，當其乏時，嘗舉債于主人，而後償之，息不兩倍則三倍。
及其成也，出種與稅而後分之，償三倍之息，盡其所得或不能足。
其場功朝畢而暮乏食，則又舉之。
故冬春舉食則指夢于夏而償，麥償盡矣，夏秋則指禾于冬而償也。
似此數十家者，常食三倍之物，而一戶常盡取百頃之利也。
夫主百頃而出稅賦者一戶，盡力而輸一戶者數十家也。
就使國家有寬征薄賦之恩，是徒益一家之幸，而數十家者困苦常自如也。
故曰有兼并之弊者，謂此也。
此亦耗之一端也。
民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二頃至一頃，皆以等書于籍。
而公役之多者為大役，少者為小役，至不勝，則賤賣其田，或逃而去。
故曰有力役之弊者，謂此也。
此亦耗之一端也。
夫此三弊，是其大端。
又有奇邪之民去為浮巧之工，與夫兼并商賈之人為僭侈之費，又有貪吏之誅求，賦斂之無名，其弊不可以盡舉也，既不勸之使勤，又為衆弊以耗之。
大抵天下中民之士富且貴者，化粗粝為精善，是一人常食五人之食也。
為兵者，養父母妻子，而計其饋運之費，是一兵常食五農之食也。
為僧者，養子弟而自豐食，是一僧常食五農之食也。
貧民舉倍息而食者，是一人常食二人三人之食也。
天下幾何其不乏也！ 何謂不量民力以為節？方今量國用而取之民，未嘗量民力而制國用也。
古者冢宰制國用，量入以為出，一歲之物三分之，一以給公上，一以給民食，一以備兇荒。
今不先制乎國用，而一切臨民而取之。
故有支移之賦，有和籴之粟，有入中之粟，有和買之絹，有雜料之物，茶鹽山澤之利有榷有征。
制而不足，則有司屢變其法，以争毫末之利。
用心益勞而益不足者，何也？制不先定，而取之無量也。
何謂不量天力之所任？此不知水旱之謂也。
夫陰陽在天地間騰降而相推，不能無愆伏，如人身之
甚者，場功甫畢，簸糠麸而食秕稗，或采橡實畜菜根以延冬春。
夫糠核橡實，孟子所謂狗彘之食也，而卒歲之民不免食之。
不幸一水旱，則相枕為餓殍。
此甚可歎也！ 夫三代之為國，公卿士庶之祿廪，兵甲車牛之材用，山川宗廟鬼神之供給，未嘗阙也。
是皆出于農，而民之所耕，不過今九州之地也。
歲之兇荒，亦時時而有，與今無以異。
今固盡有向時之地，而制度無過于三代者。
昔者用常有餘，而今常不足，何也？其為術相反而然也。
昔者知務農又知節用，今以不勤之農贍無節之用，故也，非徒不勤農，又為衆弊以耗之；非徒不量民力以為節，又直不量天力之所任也。
何謂衆弊？有誘民之弊，有兼并之弊，有力役之弊，請詳言之。
今坐華屋享美食而無事者，曰浮圖之民；仰衣食而養妻子者，曰兵戎之民。
此在三代時，南畝之民也。
今之議者，以浮圖并周、孔之事曰三教，不可以去。
兵戎曰國備，不可以去，浮圖不可并周、孔，不言而易知，請試言兵戎之事。
國家自景德罷兵，三十三歲矣，兵嘗經用者老死今盡，而後來者未嘗聞金鼓、識戰陣也。
生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。
今衛兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。
其驕如此，況肯冒辛苦以戰鬥乎！前日西邊之吏，如高化軍、齊宗舉兩用兵而辄敗，此其效也。
夫就使兵耐辛苦而能鬥戰，惟耗農民為之，可也。
奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也？古之凡民長大壯健者皆在南畝，農隙則教之以戰。
今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。
吏招人多者有賞，而民方窮時争投之，故一經兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。
而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。
噫！苟知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。
古之長大壯健者任耕，而老弱者遊惰；今之長大壯健者遊惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。
故曰有誘民之弊者，謂此也。
其耗之一端也。
古者計口而受田，家給而人足。
井田既壞，而兼并乃興。
今大率一戶之田及百頃者，養客數十家。
其間用主牛而出己力者，用己牛而事主田以分利者，不過十餘戶。
其餘皆出産租而僑居者曰浮客，而有畲田。
夫此數十家者，素非富而畜積之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇兇荒與公家之事，當其乏時，嘗舉債于主人，而後償之，息不兩倍則三倍。
及其成也，出種與稅而後分之，償三倍之息，盡其所得或不能足。
其場功朝畢而暮乏食，則又舉之。
故冬春舉食則指夢于夏而償，麥償盡矣，夏秋則指禾于冬而償也。
似此數十家者，常食三倍之物，而一戶常盡取百頃之利也。
夫主百頃而出稅賦者一戶，盡力而輸一戶者數十家也。
就使國家有寬征薄賦之恩，是徒益一家之幸，而數十家者困苦常自如也。
故曰有兼并之弊者，謂此也。
此亦耗之一端也。
民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二頃至一頃，皆以等書于籍。
而公役之多者為大役，少者為小役，至不勝，則賤賣其田，或逃而去。
故曰有力役之弊者，謂此也。
此亦耗之一端也。
夫此三弊，是其大端。
又有奇邪之民去為浮巧之工，與夫兼并商賈之人為僭侈之費，又有貪吏之誅求，賦斂之無名，其弊不可以盡舉也，既不勸之使勤，又為衆弊以耗之。
大抵天下中民之士富且貴者，化粗粝為精善，是一人常食五人之食也。
為兵者，養父母妻子，而計其饋運之費，是一兵常食五農之食也。
為僧者，養子弟而自豐食，是一僧常食五農之食也。
貧民舉倍息而食者，是一人常食二人三人之食也。
天下幾何其不乏也！ 何謂不量民力以為節？方今量國用而取之民，未嘗量民力而制國用也。
古者冢宰制國用，量入以為出，一歲之物三分之，一以給公上，一以給民食，一以備兇荒。
今不先制乎國用，而一切臨民而取之。
故有支移之賦，有和籴之粟，有入中之粟，有和買之絹，有雜料之物，茶鹽山澤之利有榷有征。
制而不足，則有司屢變其法，以争毫末之利。
用心益勞而益不足者，何也？制不先定，而取之無量也。
何謂不量天力之所任？此不知水旱之謂也。
夫陰陽在天地間騰降而相推，不能無愆伏，如人身之
