卷十七·居士集卷十七
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明而頒布之爾。
然非行之以勤，浸之以漸，則不能入于人而成化。
自古王者之政，必世而後仁。
今之議者将曰：“佛來千餘歲，有力者尚無可奈何，何用此迂緩之說為？是則以一日之功不速就，而棄必世之功不為也，可不惜哉！昔孔子歎為俑者不仁，蓋歎乎啟其漸而至于用殉也。
然則為佛者，不猶甚于作俑乎！當其始來，未見其害，引而内之。
今之為害著矣，非特先覺之明而後見也，然而恬然不以為怪者何哉！夫物極則反，數窮則變，此理之常也。
今佛之盛久矣，乘其窮極之時，可以反而變之，不難也。
昔三代之為政，皆聖人之事業；及其久也，必有弊。
故三代之術，皆變其質文而相救。
就使佛為聖人，及其弊也，猶将救之；況其非聖者乎。
夫奸邪之士見信于人者，彼雖小人，必有所長以取信。
是以古之人君惑之，至于亂亡而不悟。
今佛之法，可謂奸且邪矣。
蓋其為說，亦有可以惑人者。
使世之君子，雖見其弊而不思救，豈又善惑者與？抑亦不得其救之之術也。
救之，莫若修其本以勝之。
舍是而将有為，雖贲、育之勇，孟轲之辯，太公之陰謀，吾見其力未及施，言未及出，計未及行，而先已陷于禍敗矣。
何則？患深勢盛難與敵，非馴緻而為之莫能也。
故曰修其本以勝之，作《本論》。
為君難論上〈慶曆三年〉 語曰為君難者，孰難哉？蓋莫難于用人。
夫用人之術，任之必專，信之必笃，然後能盡其材，而可共成事。
及其失也，任之欲專，則不複謀于人而拒絕群議，是欲盡一人之用，而先失衆人之心也。
信之欲笃，則一切不疑而果于必行，是不審事之可否，不計功之成敗也。
夫違衆舉事，又不審計而輕發，其百舉百失而及于禍敗，此理之宜然也。
然亦有幸而成功者，人情成是而敗非，則又從而贊之，以其違衆為獨見之明，以其拒谏為不惑群論，以其偏信而輕發為決于能斷。
使後世人君慕此三者以自期，至其信用一失而及于禍敗，則雖悔而不可及。
此甚可歎也！ 前世為人君者，力拒群議，專信一人，而不能早悟以及于禍敗者多矣，不可以遍舉，請試舉其一二。
昔秦苻堅地大兵強，有衆九十六萬，号稱百萬，蔑視東晉，指為一隅，謂可直以氣吞之耳。
然而舉國之人，皆言晉不可伐，更進互說者不可勝數。
其所陳天時人事，堅随以強辯折之，忠言谠論皆沮屈而去。
如王猛、苻融老成之言也，不聽。
太子宏、少子诜至親之言也，不聽。
沙門道安，堅平生所信重者也，數為之言，不聽。
惟聽信一将軍慕容垂者。
垂之言曰：“陛下内斷神謀足矣，不煩廣訪朝臣，以亂聖慮。
”堅大喜曰：“與吾共定天下者，惟卿爾。
”于是決意不疑，遂大舉南伐。
兵至壽春，晉以數千人擊之，大敗而歸；比至洛陽，九十六萬兵，亡其八十六萬。
堅自此兵威沮喪，不複能振，遂至于亂亡。
近五代時，後唐清泰帝患晉祖之鎮太原也，地近契丹，恃兵跋扈，議欲徙之于郓州。
舉朝之士皆谏，以為未可。
帝意必欲徙之，夜召常所與謀樞密直學士薛文遇問之，以決可否。
文遇對曰：“臣聞作舍道邊，三年不成。
此事斷在陛下，何必更問群臣。
”帝大喜曰：“術者言我今年當得一賢佐助我中興，卿其是乎！”即時命學士草制，徙晉祖于郓州。
明旦宣麻，在廷之臣皆失色。
後六日而晉祖反書至，清泰帝憂懼不知所為，謂李崧曰：“我适見薛文遇，為之肉顫，欲自抽刀刺之。
”崧對曰：“事已至此，悔無及矣！”但君臣相顧涕泣而
然非行之以勤，浸之以漸，則不能入于人而成化。
自古王者之政，必世而後仁。
今之議者将曰：“佛來千餘歲，有力者尚無可奈何，何用此迂緩之說為？是則以一日之功不速就，而棄必世之功不為也，可不惜哉！昔孔子歎為俑者不仁，蓋歎乎啟其漸而至于用殉也。
然則為佛者，不猶甚于作俑乎！當其始來，未見其害，引而内之。
今之為害著矣，非特先覺之明而後見也，然而恬然不以為怪者何哉！夫物極則反，數窮則變，此理之常也。
今佛之盛久矣，乘其窮極之時，可以反而變之，不難也。
昔三代之為政，皆聖人之事業；及其久也，必有弊。
故三代之術，皆變其質文而相救。
就使佛為聖人，及其弊也，猶将救之；況其非聖者乎。
夫奸邪之士見信于人者，彼雖小人，必有所長以取信。
是以古之人君惑之，至于亂亡而不悟。
今佛之法，可謂奸且邪矣。
蓋其為說，亦有可以惑人者。
使世之君子，雖見其弊而不思救，豈又善惑者與？抑亦不得其救之之術也。
救之，莫若修其本以勝之。
舍是而将有為，雖贲、育之勇，孟轲之辯，太公之陰謀，吾見其力未及施，言未及出，計未及行，而先已陷于禍敗矣。
何則？患深勢盛難與敵，非馴緻而為之莫能也。
故曰修其本以勝之，作《本論》。
為君難論上〈慶曆三年〉 語曰為君難者，孰難哉？蓋莫難于用人。
夫用人之術，任之必專，信之必笃，然後能盡其材，而可共成事。
及其失也，任之欲專，則不複謀于人而拒絕群議，是欲盡一人之用，而先失衆人之心也。
信之欲笃，則一切不疑而果于必行，是不審事之可否，不計功之成敗也。
夫違衆舉事，又不審計而輕發，其百舉百失而及于禍敗，此理之宜然也。
然亦有幸而成功者，人情成是而敗非，則又從而贊之，以其違衆為獨見之明，以其拒谏為不惑群論，以其偏信而輕發為決于能斷。
使後世人君慕此三者以自期，至其信用一失而及于禍敗，則雖悔而不可及。
此甚可歎也！ 前世為人君者，力拒群議，專信一人，而不能早悟以及于禍敗者多矣，不可以遍舉，請試舉其一二。
昔秦苻堅地大兵強，有衆九十六萬，号稱百萬，蔑視東晉，指為一隅，謂可直以氣吞之耳。
然而舉國之人，皆言晉不可伐，更進互說者不可勝數。
其所陳天時人事，堅随以強辯折之，忠言谠論皆沮屈而去。
如王猛、苻融老成之言也，不聽。
太子宏、少子诜至親之言也，不聽。
沙門道安，堅平生所信重者也，數為之言，不聽。
惟聽信一将軍慕容垂者。
垂之言曰：“陛下内斷神謀足矣，不煩廣訪朝臣，以亂聖慮。
”堅大喜曰：“與吾共定天下者，惟卿爾。
”于是決意不疑，遂大舉南伐。
兵至壽春，晉以數千人擊之，大敗而歸；比至洛陽，九十六萬兵，亡其八十六萬。
堅自此兵威沮喪，不複能振，遂至于亂亡。
近五代時，後唐清泰帝患晉祖之鎮太原也，地近契丹，恃兵跋扈，議欲徙之于郓州。
舉朝之士皆谏，以為未可。
帝意必欲徙之，夜召常所與謀樞密直學士薛文遇問之，以決可否。
文遇對曰：“臣聞作舍道邊，三年不成。
此事斷在陛下，何必更問群臣。
”帝大喜曰：“術者言我今年當得一賢佐助我中興，卿其是乎！”即時命學士草制，徙晉祖于郓州。
明旦宣麻，在廷之臣皆失色。
後六日而晉祖反書至，清泰帝憂懼不知所為，謂李崧曰：“我适見薛文遇，為之肉顫，欲自抽刀刺之。
”崧對曰：“事已至此，悔無及矣！”但君臣相顧涕泣而
