《先 知》〔黎巴嫩〕紀伯倫著
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要有歡笑和共同的歡樂。
因為在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清曉而煥發精神。
談話 于是一個學者說，請你講講談話。
他回答說： 在你不安于你的思想的時候，你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，你就要在你的唇上生活，而聲音是一種消遣，一種娛樂。
在你許多的談話裡，思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，也許會展翅，卻不會飛翔。
你們中間有許多人，因為怕靜，就去找多話的人。
在獨居的寂靜裡，會在他們眼中呈現出他們赤裸的自己，他們就想逃避。
也有些說話的人，并沒有知識和考慮，卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心裡隐存着真理，他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，心靈居住在有韻調的寂靜裡。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，讓你的心靈，運用你的嘴唇，指引你的舌頭。
讓你聲音裡的聲音，對他耳朵的耳朵說話： 因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠被記念。
時光 于是一個天文家說，夫子，時光怎樣講呢？ 他回答說： 你要測量那不可量、不能量的時間。
你要按照時辰與季候來調節你的舉止，引導你的精神。
你要把時光當做一條溪水，您要坐在岸旁，看它流逝。
但那在你裡面無時間性的我，卻覺悟到生命的無窮。
也知道昨日隻是今日的回憶，而明日隻是今日的夢想。
那在你裡面歌唱着、默想着的，仍住在那第一刻在太空散布群星的圈子裡。
你們中間誰不感到他的愛的能力是無窮的呢？ 又有誰不感到那愛雖是無窮，卻是在他本身的中心繞行，不是從這愛的思念移到那愛的思念，也不是從這愛的行為移到那愛的行為麼？ 而且時光豈不是也象愛，是不可分析，沒有罅隙的麼？ 但若是在你的意想裡，你定要把時光分成季候，那就讓每一季候圍繞住其他的季候。
也讓今日用回憶擁抱着過去，用希望擁抱着将來。
善惡 于是一位城中的長老說，請給我們談善惡。
他回答說： 我能談你們的善性，卻不能談你們的惡性。
因為，什麼是“惡”，不隻是“善”被他自身的饑渴所困苦麼？ 的确，在“善”饑餓的時候，他肯向黑洞中覽食，渴的時候，他也肯喝死水。
當你與自己合一的時候便是“善”。
當你不與自己合一的時候，卻也不是“惡”。
因為一個隔斷的院宇，不是賊窩，隻不過是個隔斷的院宇。
一隻船失了舵，許會在礁島間無目的地飄蕩而卻不至于沉到海底。
當你努力要犧牲自己的時候便是“善”。
當你想法自利的時候，卻也不是“惡”。
因為當你設法自利的時候，你不過是土裡的樹根，在大地的胸懷中啜吸。
果實自然不能對樹根說：“你要像我，豐滿成熟，永遠貢獻出你最豐滿的一部分。
” 因為，在果實，貢獻是必需的，正如吸收是樹根所必需的一樣。
當你在言談中完全清醒的時候，你是“善”的。
當你在睡夢中，舌頭無意識地擺動的時候，卻也不是“惡”。
連那失錯的言語，有時也能激動柔弱的舌頭。
當你勇敢地走向目标的時候，你是“善”的。
你颠頓而行，卻也不是“惡”。
連那些跛者，也不倒行。
但你們這些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠頓，還自以為仁慈。
在無數的事上，你是“善”的；在你不善的時候，你也不是“惡”的。
你隻是流連，荒亡。
可憐那糜鹿不能教給龜鼈快跑。
在你冀求你的“大我”的時候，便隐存着你的善性： 這種冀求是你們每人心中都有的。
但是對于有的人，這種冀求是奔越歸海的急湍，挾帶着山野的神秘與林木的讴歌。
在其他的人，是在轉彎曲折中迷途的緩流的溪水，在歸海的路上滞留。
但是不要讓那些冀求深的人，對冀求淺的人說：“你為什麼這般遲鈍？” 因為那真善的人，不問赤裸的人：“你的衣服在那裡？”也不問那無家的人：“你的房子怎樣了？” 祈禱 于是一個女冠說，請給我們談祈禱。
他回答說： 你們總在悲痛或需要的時候祈禱，我願你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子裡祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展麼？ 假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，那麼傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，你隻會哭泣，她也要從你的哭泣中反複地鼓勵你，直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，你超凡高舉，在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那麼，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，隻算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，除了請求之外，沒有别的目的，你将不能接受。
假如你進入殿宇，隻為要卑屈自己，你也并不被提高。
甚至于你進入殿宇，隻為他人求福，你也不被嘉納。
隻要你進到了那冥冥的殿宇，這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人，能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，你會聽見它們在嚴靜中說： “我們自己的‘高我’的上帝，您的意志就是我們的意志。
您的願望就是我們的願望。
您的神力将您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什麼，因為在我們動念之前，您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候，您把一切都賜予我們了。
” 逸樂 于是有個每年進城一次的隐士，走上前來說：給我們談逸樂。
他回答說：逸樂是一阕自由的歌， 卻不是自由。
是你的願望開出的花朵， 卻不是結下的果實。
是從深處到高處的招呼， 卻不是深，也不是高。
是關閉在籠中的翅翼， 卻不是被圍繞住的太空。
噫，實話說，逸樂隻是一阕自由的歌。
我願意你們全心全意地歌唱，我卻不願你們在歌唱中迷戀。
你們中間有些年輕的人，尋求逸樂，似乎這便是世上的一切。
他們已被裁判、被譴責了。
我不要裁判、譴責他們，我要他們去尋求。
因為他們必會找到逸樂，但不止找到她一個人；她有七個姊妹，最小的比逸樂還嬌媚。
你們沒聽見過有人因為要挖掘樹根卻發現了寶藏麼？ 你們中間有些老人，想起逸樂時總帶些懊悔，如同想起醉中所犯的過失。
然而，懊悔隻是心靈的蒙蔽，而不是心靈的懲罰。
你們想起逸樂時應當帶着感謝，如同秋收對于夏季的感謝。
但是假如懊悔能予他們以安慰，就讓他們得到安慰罷。
你們中間有的不是尋求的青年人，也不是追憶的老年人；在他們的畏懼尋求與追憶之中，他們遠離一切的逸樂，他們深恐疏遠了或觸犯了心靈。
然而，他們的放棄就是逸樂了。
這樣，他們雖用震顫的手挖掘樹根，他們也找到寶藏了。
告訴我，誰能觸犯心靈呢？ 夜莺能觸犯靜默麼，螢火能觸犯星辰麼？ 你們的火焰和煙氣能使風感到負載麼？ 你們認為心靈是一池止水，你能用竿子去攪撥它麼？ 常常在你拒絕逸樂的時候，你隻是把欲望收藏在你心身的隐處。
誰知道在今日似乎避免了的事情，到明日不會再浮現呢？ 連你的身體都知道他的遺傳和正當的需要而不肯被欺騙。
你的身體是你靈魂的琴， 無論他發出甜柔的音樂或嘈雜的聲響，那都是你的。
現在你們在心中自問：“我們如何辨别逸樂中的善與不善呢？” 到你的田野和花園裡去，你就知道在花中采蜜是蜜蜂的娛樂；但是，将蜜汁送給蜜蜂也是花的娛樂。
因為對于蜜蜂，花是它生命的泉源，對于花，蜜蜂是它戀愛的使者，對于蜂和花，兩下裡，娛樂的授受是一種需要與歡樂。
阿法利斯的民衆呵，在娛樂中你們應當像花朵與蜜蜂。
美 于是一個詩人說，請給我們談美。
他回答說： 你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導着你之外，你如何能找到她呢？ 除了她做了你的言語的編造者之外，你如何能談論她呢？ 冤抑的、受傷的人說：“美是仁愛的，和柔的，如同一位年輕的母親，在她自己的光榮中半含着羞澀，在我們中間行走。
” 熱情的人說：“不，美是一種全能的可畏的東西。
暴風似地，撼搖了上天下地。
” 疲乏的，憂苦的人說：“美是溫柔的微語，在我們心靈中說話。
她的聲音傳達到我們的寂靜中，如同微暈的光，在陰影的恐懼中顫動。
” 煩躁的人卻說：“我們聽見她在萬山中叫号，與她的呼聲俱來的，有獸蹄之聲，振翼之音，與獅子之吼。
” 在夜裡守城的人說：“美要與曉暾從東方一同升起。
” 在日中的時候，工人和旅客說：“我們曾看見她憑倚在落日的窗戶上俯視大地。
” 在冬日，阻雪的人說：“她要和春天一同來臨，跳躍于山峰之上。
” 在夏日的炎熱裡，刈者說：“我們曾看見她和秋葉一同跳舞，我們也看見她的發中有一堆白雪。
” 這些都是他們關于美的談說。
實際上，你卻不是談她，隻是談着你那未曾滿足的需要。
美不是一種需要，隻是一種歡樂。
她不是幹渴的口，也不是伸出的空虛的手，卻是發焰的心，陶醉的靈魂。
她不是那你能看到的形象，能聽到的歌聲，卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時也能聽見的歌聲。
她不是犁痕下樹皮中的液汁，也不是在獸爪間垂死的禽鳥。
卻是一座永遠開花的花園，一群永遠飛翔的天使。
阿法利斯的民衆呵，在生命揭露聖潔的面容的時候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面紗。
美是永生攬鏡自照。
但你就是永生，你也是鏡子。
宗教 于是一個老道人說，請給我們談宗教。
他說： 這一天中我曾談過别的麼？ 宗教豈不是一切的功德，一切的反省。
以及那不是功德，也不是反省，隻是在鑿石或織布時靈魂中永遠湧溢的一種歎異，一陣驚訝麼？ 誰能把他的信心和行為分開，把他的信仰和事業分開呢？ 誰能把時間展現在面前，說“這時間是為上帝的，那時間是為我自己的；這時間是為我靈魂的，那時間是為我肉體的”呢？ 你的一切光陰都是那在太空中鼓動的翅翼，從自我飛到自我。
那穿上道德隻如同穿上他的最美的衣服的人，還不如赤裸着， 太陽和風不會把他的皮膚裂成洞孔。
把他的舉止範定在倫理之内，是把善鳴之鳥囚在籠裡。
最自由的歌聲，不是從竹木弦線上發出的。
那以禮拜為窗戶的人，開啟而又關上，他還沒有探訪到他心靈之宮，那裡的窗戶是天天開啟的。
你的日常生活，就是你的殿宇，你的宗教。
何時你進去，把你的一切都帶了去。
帶着犁耙和鐵爐，木槌和琵琶，這些你為着需要或怡情而制造的物件。
因為在夢幻中，你不能超升到比你的成就還高，也不至于墜落到比你的失敗還低。
你也要把一切的人都帶着： 因為在欽慕上，你不能飛躍得比他們的希望還高，也不能卑屈得比他們的失望還
因為在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清曉而煥發精神。
談話 于是一個學者說，請你講講談話。
他回答說： 在你不安于你的思想的時候，你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，你就要在你的唇上生活，而聲音是一種消遣，一種娛樂。
在你許多的談話裡，思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，也許會展翅，卻不會飛翔。
你們中間有許多人，因為怕靜，就去找多話的人。
在獨居的寂靜裡，會在他們眼中呈現出他們赤裸的自己，他們就想逃避。
也有些說話的人，并沒有知識和考慮，卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心裡隐存着真理，他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，心靈居住在有韻調的寂靜裡。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，讓你的心靈，運用你的嘴唇，指引你的舌頭。
讓你聲音裡的聲音，對他耳朵的耳朵說話： 因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠被記念。
時光 于是一個天文家說，夫子，時光怎樣講呢？ 他回答說： 你要測量那不可量、不能量的時間。
你要按照時辰與季候來調節你的舉止，引導你的精神。
你要把時光當做一條溪水，您要坐在岸旁，看它流逝。
但那在你裡面無時間性的我，卻覺悟到生命的無窮。
也知道昨日隻是今日的回憶，而明日隻是今日的夢想。
那在你裡面歌唱着、默想着的，仍住在那第一刻在太空散布群星的圈子裡。
你們中間誰不感到他的愛的能力是無窮的呢？ 又有誰不感到那愛雖是無窮，卻是在他本身的中心繞行，不是從這愛的思念移到那愛的思念，也不是從這愛的行為移到那愛的行為麼？ 而且時光豈不是也象愛，是不可分析，沒有罅隙的麼？ 但若是在你的意想裡，你定要把時光分成季候，那就讓每一季候圍繞住其他的季候。
也讓今日用回憶擁抱着過去，用希望擁抱着将來。
善惡 于是一位城中的長老說，請給我們談善惡。
他回答說： 我能談你們的善性，卻不能談你們的惡性。
因為，什麼是“惡”，不隻是“善”被他自身的饑渴所困苦麼？ 的确，在“善”饑餓的時候，他肯向黑洞中覽食，渴的時候，他也肯喝死水。
當你與自己合一的時候便是“善”。
當你不與自己合一的時候，卻也不是“惡”。
因為一個隔斷的院宇，不是賊窩，隻不過是個隔斷的院宇。
一隻船失了舵，許會在礁島間無目的地飄蕩而卻不至于沉到海底。
當你努力要犧牲自己的時候便是“善”。
當你想法自利的時候，卻也不是“惡”。
因為當你設法自利的時候，你不過是土裡的樹根，在大地的胸懷中啜吸。
果實自然不能對樹根說：“你要像我，豐滿成熟，永遠貢獻出你最豐滿的一部分。
” 因為，在果實，貢獻是必需的，正如吸收是樹根所必需的一樣。
當你在言談中完全清醒的時候，你是“善”的。
當你在睡夢中，舌頭無意識地擺動的時候，卻也不是“惡”。
連那失錯的言語，有時也能激動柔弱的舌頭。
當你勇敢地走向目标的時候，你是“善”的。
你颠頓而行，卻也不是“惡”。
連那些跛者，也不倒行。
但你們這些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠頓，還自以為仁慈。
在無數的事上，你是“善”的；在你不善的時候，你也不是“惡”的。
你隻是流連，荒亡。
可憐那糜鹿不能教給龜鼈快跑。
在你冀求你的“大我”的時候，便隐存着你的善性： 這種冀求是你們每人心中都有的。
但是對于有的人，這種冀求是奔越歸海的急湍，挾帶着山野的神秘與林木的讴歌。
在其他的人，是在轉彎曲折中迷途的緩流的溪水，在歸海的路上滞留。
但是不要讓那些冀求深的人，對冀求淺的人說：“你為什麼這般遲鈍？” 因為那真善的人，不問赤裸的人：“你的衣服在那裡？”也不問那無家的人：“你的房子怎樣了？” 祈禱 于是一個女冠說，請給我們談祈禱。
他回答說： 你們總在悲痛或需要的時候祈禱，我願你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子裡祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展麼？ 假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，那麼傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，你隻會哭泣，她也要從你的哭泣中反複地鼓勵你，直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，你超凡高舉，在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那麼，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，隻算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，除了請求之外，沒有别的目的，你将不能接受。
假如你進入殿宇，隻為要卑屈自己，你也并不被提高。
甚至于你進入殿宇，隻為他人求福，你也不被嘉納。
隻要你進到了那冥冥的殿宇，這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人，能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，你會聽見它們在嚴靜中說： “我們自己的‘高我’的上帝，您的意志就是我們的意志。
您的願望就是我們的願望。
您的神力将您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什麼，因為在我們動念之前，您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候，您把一切都賜予我們了。
” 逸樂 于是有個每年進城一次的隐士，走上前來說：給我們談逸樂。
他回答說：逸樂是一阕自由的歌， 卻不是自由。
是你的願望開出的花朵， 卻不是結下的果實。
是從深處到高處的招呼， 卻不是深，也不是高。
是關閉在籠中的翅翼， 卻不是被圍繞住的太空。
噫，實話說，逸樂隻是一阕自由的歌。
我願意你們全心全意地歌唱，我卻不願你們在歌唱中迷戀。
你們中間有些年輕的人，尋求逸樂，似乎這便是世上的一切。
他們已被裁判、被譴責了。
我不要裁判、譴責他們，我要他們去尋求。
因為他們必會找到逸樂，但不止找到她一個人；她有七個姊妹，最小的比逸樂還嬌媚。
你們沒聽見過有人因為要挖掘樹根卻發現了寶藏麼？ 你們中間有些老人，想起逸樂時總帶些懊悔，如同想起醉中所犯的過失。
然而，懊悔隻是心靈的蒙蔽，而不是心靈的懲罰。
你們想起逸樂時應當帶着感謝，如同秋收對于夏季的感謝。
但是假如懊悔能予他們以安慰，就讓他們得到安慰罷。
你們中間有的不是尋求的青年人，也不是追憶的老年人；在他們的畏懼尋求與追憶之中，他們遠離一切的逸樂，他們深恐疏遠了或觸犯了心靈。
然而，他們的放棄就是逸樂了。
這樣，他們雖用震顫的手挖掘樹根，他們也找到寶藏了。
告訴我，誰能觸犯心靈呢？ 夜莺能觸犯靜默麼，螢火能觸犯星辰麼？ 你們的火焰和煙氣能使風感到負載麼？ 你們認為心靈是一池止水，你能用竿子去攪撥它麼？ 常常在你拒絕逸樂的時候，你隻是把欲望收藏在你心身的隐處。
誰知道在今日似乎避免了的事情，到明日不會再浮現呢？ 連你的身體都知道他的遺傳和正當的需要而不肯被欺騙。
你的身體是你靈魂的琴， 無論他發出甜柔的音樂或嘈雜的聲響，那都是你的。
現在你們在心中自問：“我們如何辨别逸樂中的善與不善呢？” 到你的田野和花園裡去，你就知道在花中采蜜是蜜蜂的娛樂；但是，将蜜汁送給蜜蜂也是花的娛樂。
因為對于蜜蜂，花是它生命的泉源，對于花，蜜蜂是它戀愛的使者，對于蜂和花，兩下裡，娛樂的授受是一種需要與歡樂。
阿法利斯的民衆呵，在娛樂中你們應當像花朵與蜜蜂。
美 于是一個詩人說，請給我們談美。
他回答說： 你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導着你之外，你如何能找到她呢？ 除了她做了你的言語的編造者之外，你如何能談論她呢？ 冤抑的、受傷的人說：“美是仁愛的，和柔的，如同一位年輕的母親，在她自己的光榮中半含着羞澀，在我們中間行走。
” 熱情的人說：“不，美是一種全能的可畏的東西。
暴風似地，撼搖了上天下地。
” 疲乏的，憂苦的人說：“美是溫柔的微語，在我們心靈中說話。
她的聲音傳達到我們的寂靜中，如同微暈的光，在陰影的恐懼中顫動。
” 煩躁的人卻說：“我們聽見她在萬山中叫号，與她的呼聲俱來的，有獸蹄之聲，振翼之音，與獅子之吼。
” 在夜裡守城的人說：“美要與曉暾從東方一同升起。
” 在日中的時候，工人和旅客說：“我們曾看見她憑倚在落日的窗戶上俯視大地。
” 在冬日，阻雪的人說：“她要和春天一同來臨，跳躍于山峰之上。
” 在夏日的炎熱裡，刈者說：“我們曾看見她和秋葉一同跳舞，我們也看見她的發中有一堆白雪。
” 這些都是他們關于美的談說。
實際上，你卻不是談她，隻是談着你那未曾滿足的需要。
美不是一種需要，隻是一種歡樂。
她不是幹渴的口，也不是伸出的空虛的手，卻是發焰的心，陶醉的靈魂。
她不是那你能看到的形象，能聽到的歌聲，卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時也能聽見的歌聲。
她不是犁痕下樹皮中的液汁，也不是在獸爪間垂死的禽鳥。
卻是一座永遠開花的花園，一群永遠飛翔的天使。
阿法利斯的民衆呵，在生命揭露聖潔的面容的時候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面紗。
美是永生攬鏡自照。
但你就是永生，你也是鏡子。
宗教 于是一個老道人說，請給我們談宗教。
他說： 這一天中我曾談過别的麼？ 宗教豈不是一切的功德，一切的反省。
以及那不是功德，也不是反省，隻是在鑿石或織布時靈魂中永遠湧溢的一種歎異，一陣驚訝麼？ 誰能把他的信心和行為分開，把他的信仰和事業分開呢？ 誰能把時間展現在面前，說“這時間是為上帝的，那時間是為我自己的；這時間是為我靈魂的，那時間是為我肉體的”呢？ 你的一切光陰都是那在太空中鼓動的翅翼，從自我飛到自我。
那穿上道德隻如同穿上他的最美的衣服的人，還不如赤裸着， 太陽和風不會把他的皮膚裂成洞孔。
把他的舉止範定在倫理之内，是把善鳴之鳥囚在籠裡。
最自由的歌聲，不是從竹木弦線上發出的。
那以禮拜為窗戶的人，開啟而又關上，他還沒有探訪到他心靈之宮，那裡的窗戶是天天開啟的。
你的日常生活，就是你的殿宇，你的宗教。
何時你進去，把你的一切都帶了去。
帶着犁耙和鐵爐，木槌和琵琶，這些你為着需要或怡情而制造的物件。
因為在夢幻中，你不能超升到比你的成就還高，也不至于墜落到比你的失敗還低。
你也要把一切的人都帶着： 因為在欽慕上，你不能飛躍得比他們的希望還高，也不能卑屈得比他們的失望還
