印度之行
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及那個時代居屋、器皿、服裝、禮俗的形式樣款。
繪畫的氣派作風是那樣的活潑，雄健，快樂，大膽，沒有一點沉郁的氣息。
至于雕刻方面，印度的神像，佛像，“飛天”，以及其他的人像，都是半裸露的，充分地表現出理想的健康的男女體格，所謂之“目如荷瓣，腰如獅子”，真是骨肉均勻，婀娜剛健，尤其是舞蹈的神像和人像，把迅疾和翩婉的舞态，有力地在刀斧下刻劃出來，使人瞻仰之下，有“來如雷霆收震怒，罷如江海凝春光”的感覺。
第一洞佛堂裡的說法大佛像，因着洞外映射的光線，清晨，正午，黃昏，強弱濃淡的不同，在“巍巍滿月”的巨大面龐上，會呈現出微笑，歡喜，沉思，三種不同的神态，尤為傑出。
石窟殿堂的鑿造，是印度建築獨特的色彩，這工程的巨大，布局的謹嚴，雕飾的精巧，充分地表現出印度勞動人民的高度文化藝術水平，和堅韌的生活力。
這裡的二十九處石窟，完全是佛教建築形式。
僧室的構造，是門外多有柱廓。
門内是一個大廳，平的仰頂，廳内多有整齊排列的大柱，柱上和仰頂上都有雕飾。
三面石壁内有洞室，後壁中間洞内有佛堂。
佛殿的構造是正面門上有高大的穹窗，門邊有守門神像。
各窟的構造，又因着時代的不同，而有差異。
我不懂建築，也就分辨不清，但是将整座堅固的崖石，自外而内，用斧用鑿，慢慢地将它挖成寬闊高大的殿堂，除了門窗洞龛，還得曲折地留下柱子和佛像等等的位置。
這堅韌的耐心和精密的計算，使我們不能不對于印度勞動人民的堅強的活力，和高度的藝術水平，産生無限的佩服和贊歎！ 在我瞻仰印度的建築、雕刻、繪畫……的時候，總使我想到幾千年來千千萬萬智慧優秀的印度勞動人民，在本國的封建主義和外國的帝國主義的統治階級的壓迫之下，隻能流血流汗地為騎在他們頭上的人們，建造些宮殿、陵墓、寺廟、城堡……供給這些人們窮奢極欲的享受；到了人民能夠快樂自由地為自己服務的時候，更不知會有多少更偉大更光輝的藝術作品湧現出來，比如印度人民優秀的女兒拉克西彌·巴依的高大的紀念碑堂，或是年輕貌美的她的擐甲執戈挺立在石壁上的雕像，那時印度人民的熱情的朋友，更将如何的贊歎歡喜呢！ 我們帶着濃郁的藝術氣氛，跨過新年，在今年元旦的早晨，到達孟買。
孟買是西印度最大最整齊的城市，是許多印度的愛國運動開始、和第一個印中友好協會成立的地方，也是文藝作家荟萃的地方。
文藝界的歡迎會中，有兩次是在作家們的家裡舉行的，空氣格外地溫暖親切。
我們聽了詩人的朗誦，音樂家的演奏，看了電影演員和戲劇演員的表演，聽了作家們對于印度近代文藝的簡短的報告。
群衆大會是元旦之夜在一個醫科大學的體育場内舉行的，在演講獻禮之後，台上場内同時舉行了唱歌、音樂、舞蹈、角力、體操種種表演，燈光如晝，萬衆歡騰，充滿了新年的熱鬧和興奮。
孟買印中友協的主席卡朗吉亞先生，在他的歡迎詞裡說： “……今天，在一九五四年，印中友好成了我們世界中最大的需要了……我們必須從毀壞與滅種的可能中，保衛對于我們具有神聖價值的文化與文明。
這是當前印度朝野一緻的，最大的公共目标。
我們的真誠的友誼，是深深地建立在我們的文化和我們人民的心底的。
這是和平的友誼，與國際間簽訂建立軍事基地和侵略戰争條約的兇手集團間的所謂‘友誼’，是迥然不同的。
為着歡迎這吉利的一九五四年，我們用壯觀的節日典禮，來慶祝光榮的印中友誼。
我們除了請從中國來的兄弟姊妹們，看一看他們周圍歡騰的無邊人海，來表達我們對于他們和中國人民的親情和熱愛之外，我們不能再說什麼了。
” 這是多麼懇摯動人的詞句啊！ 一月七日，我們又回到東印度的加爾各答。
這個東印度最大的，也是文藝中心的城市，我們已經來過兩次了。
第一次是我們進境的飛機，在這裡降落，停留了一夜。
第二次是去年十二月二十三、二十四兩日的正式的訪問。
我們已經受過加爾各答人民的盛情款待，我們參加過文藝界的歡迎會（會中先是文藝作家的贈禮——大半是他們的作品，就用去兩三個鐘頭），參觀過印度近代繪畫展覽會，參加過加爾各答大學的畢業典禮，也參加過幾萬人的群衆大會……這次我們覺得在歸途中，就悄悄地經過，不要再驚動我們過分熱情的印度朋友了。
不料我們一下了火車，除了“盛況如前”的歡迎的茶會、宴會和種種的文藝招待會之外，還在我們“固辭不獲”之下，開了一次充滿了文藝氣氛的、幾萬人的送别大會！在這會上，又是文藝作家的贈禮，詩人的朗誦，印度國内最有名的歌唱家的歌唱，和音樂家的演奏。
這五個星期的逗留，使得我們對于印度的音樂，有了初步的欣賞程度。
那天晚上，除了“悠然神往”之外，還興起了一種低徊的惜别的情緒。
在此我要特别提到的，就是在這五個星期裡，百十來次的集會之中，我所深深體會到的印度廣大人民對于韻律節奏的愛好！印度古代的聖書、史迹以及其他的文學科學作品，大多數是靠着口頭傳誦而保留下來的。
這些作品的詞句，為着便于記憶，便于“琅琅上口”，也幾乎全部是有韻律的。
因此，印度的廣大人民，對音樂和詩歌朗誦，有着悠久曆史的欣賞訓練和極深的愛好。
但看演奏者和朗誦者興高采烈地演奏朗誦，台下聽衆眉飛色舞地欣賞聽受，深濃的精神感染，從台前像波紋一樣蕩漾開來，直到會場的盡頭——這天晚上，孟加拉詩人泰戈爾（一八六一——一九四一年）的詩歌的演唱，尤其受到群衆熱烈的歡迎。
在印度，尤其是用孟加拉語文的省分，我們時常感覺到這位印度文藝複興時代的巨人——泰戈爾，是怎樣地受着廣大人民的愛敬。
他的大大小小的畫像，在人家和公共場所的牆壁上懸挂着，他的長長短短的詩歌，在男女老幼的口中傳誦着。
人民永遠記得他怎樣參加領導了印度的文藝複興運動；怎樣排除了他周圍的紛亂窒塞的、多少含有殖民地奴化的、從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久、優秀的文化。
他進到鄉村，從農夫、村婦、瓦匠、石工那裡，聽取了神話、歌謠和民間故事，然後用孟加拉文字寫出最素樸、最美麗的文章。
他創立音樂學院，開始紀錄印度古代的樂譜，這些古印度文化遺産之整理與大衆化，對于印度日益蓬勃的民族運動，曾起了極大的作用。
在他八十歲生辰的時候，他寫了一篇《文明的危機》，他嚴厲地斥責了西方帝國主義國家，尤其是英國的冒牌的文明，和他們對于東方殖民地人民的殘酷的壓迫和榨取。
最後他滿懷信心地說：“也許從太陽升起的東方天邊，黎明将要來到。
” 泰戈爾對中國是極其關懷的，他到過中國，有許多中國朋友，在日本帝國主義侵略中國的時候，他曾發出嚴厲的質問。
假如他今天還在，看到東方天邊的中國，已被黎明的光輝所普照的時候，不知他要如何地歡喜呢。
一月十二日的下午，我們在加爾各答的東海岸，向印度的人民，說了“再見！” 我們離開印度，已經三個半月了，而我的眼前還浮現着碼頭上揮手的群衆，耳邊還震蕩着道别的聲音，從我腦中掠過的更是連續不完的、動人的印度的圖畫。
我和家人朋友談着印度人民，以及他們的一切。
我在圖書館或友人的案頭架上，總留神尋找關于印度的書籍。
我每天看報的時候，總特别注意印度的消息，當我看到印度人民為保衛和平而不斷地鬥争的時候，總使我有無限的驕傲與喜悅，因為我深信這個東方的偉大民族的很好的人民，會和我們永遠團結起來，為遠東和全世界的持久和平，而奮鬥到底的！一九五四年四月十八日于北京。
期，6月16日第12期，後收入散文集《歸來以後》。
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繪畫的氣派作風是那樣的活潑，雄健，快樂，大膽，沒有一點沉郁的氣息。
至于雕刻方面，印度的神像，佛像，“飛天”，以及其他的人像，都是半裸露的，充分地表現出理想的健康的男女體格，所謂之“目如荷瓣，腰如獅子”，真是骨肉均勻，婀娜剛健，尤其是舞蹈的神像和人像，把迅疾和翩婉的舞态，有力地在刀斧下刻劃出來，使人瞻仰之下，有“來如雷霆收震怒，罷如江海凝春光”的感覺。
第一洞佛堂裡的說法大佛像，因着洞外映射的光線，清晨，正午，黃昏，強弱濃淡的不同，在“巍巍滿月”的巨大面龐上，會呈現出微笑，歡喜，沉思，三種不同的神态，尤為傑出。
石窟殿堂的鑿造，是印度建築獨特的色彩，這工程的巨大，布局的謹嚴，雕飾的精巧，充分地表現出印度勞動人民的高度文化藝術水平，和堅韌的生活力。
這裡的二十九處石窟，完全是佛教建築形式。
僧室的構造，是門外多有柱廓。
門内是一個大廳，平的仰頂，廳内多有整齊排列的大柱，柱上和仰頂上都有雕飾。
三面石壁内有洞室，後壁中間洞内有佛堂。
佛殿的構造是正面門上有高大的穹窗，門邊有守門神像。
各窟的構造，又因着時代的不同，而有差異。
我不懂建築，也就分辨不清，但是将整座堅固的崖石，自外而内，用斧用鑿，慢慢地将它挖成寬闊高大的殿堂，除了門窗洞龛，還得曲折地留下柱子和佛像等等的位置。
這堅韌的耐心和精密的計算，使我們不能不對于印度勞動人民的堅強的活力，和高度的藝術水平，産生無限的佩服和贊歎！ 在我瞻仰印度的建築、雕刻、繪畫……的時候，總使我想到幾千年來千千萬萬智慧優秀的印度勞動人民，在本國的封建主義和外國的帝國主義的統治階級的壓迫之下，隻能流血流汗地為騎在他們頭上的人們，建造些宮殿、陵墓、寺廟、城堡……供給這些人們窮奢極欲的享受；到了人民能夠快樂自由地為自己服務的時候，更不知會有多少更偉大更光輝的藝術作品湧現出來，比如印度人民優秀的女兒拉克西彌·巴依的高大的紀念碑堂，或是年輕貌美的她的擐甲執戈挺立在石壁上的雕像，那時印度人民的熱情的朋友，更将如何的贊歎歡喜呢！ 我們帶着濃郁的藝術氣氛，跨過新年，在今年元旦的早晨，到達孟買。
孟買是西印度最大最整齊的城市，是許多印度的愛國運動開始、和第一個印中友好協會成立的地方，也是文藝作家荟萃的地方。
文藝界的歡迎會中，有兩次是在作家們的家裡舉行的，空氣格外地溫暖親切。
我們聽了詩人的朗誦，音樂家的演奏，看了電影演員和戲劇演員的表演，聽了作家們對于印度近代文藝的簡短的報告。
群衆大會是元旦之夜在一個醫科大學的體育場内舉行的，在演講獻禮之後，台上場内同時舉行了唱歌、音樂、舞蹈、角力、體操種種表演，燈光如晝，萬衆歡騰，充滿了新年的熱鬧和興奮。
孟買印中友協的主席卡朗吉亞先生，在他的歡迎詞裡說： “……今天，在一九五四年，印中友好成了我們世界中最大的需要了……我們必須從毀壞與滅種的可能中，保衛對于我們具有神聖價值的文化與文明。
這是當前印度朝野一緻的，最大的公共目标。
我們的真誠的友誼，是深深地建立在我們的文化和我們人民的心底的。
這是和平的友誼，與國際間簽訂建立軍事基地和侵略戰争條約的兇手集團間的所謂‘友誼’，是迥然不同的。
為着歡迎這吉利的一九五四年，我們用壯觀的節日典禮，來慶祝光榮的印中友誼。
我們除了請從中國來的兄弟姊妹們，看一看他們周圍歡騰的無邊人海，來表達我們對于他們和中國人民的親情和熱愛之外，我們不能再說什麼了。
” 這是多麼懇摯動人的詞句啊！ 一月七日，我們又回到東印度的加爾各答。
這個東印度最大的，也是文藝中心的城市，我們已經來過兩次了。
第一次是我們進境的飛機，在這裡降落，停留了一夜。
第二次是去年十二月二十三、二十四兩日的正式的訪問。
我們已經受過加爾各答人民的盛情款待，我們參加過文藝界的歡迎會（會中先是文藝作家的贈禮——大半是他們的作品，就用去兩三個鐘頭），參觀過印度近代繪畫展覽會，參加過加爾各答大學的畢業典禮，也參加過幾萬人的群衆大會……這次我們覺得在歸途中，就悄悄地經過，不要再驚動我們過分熱情的印度朋友了。
不料我們一下了火車，除了“盛況如前”的歡迎的茶會、宴會和種種的文藝招待會之外，還在我們“固辭不獲”之下，開了一次充滿了文藝氣氛的、幾萬人的送别大會！在這會上，又是文藝作家的贈禮，詩人的朗誦，印度國内最有名的歌唱家的歌唱，和音樂家的演奏。
這五個星期的逗留，使得我們對于印度的音樂，有了初步的欣賞程度。
那天晚上，除了“悠然神往”之外，還興起了一種低徊的惜别的情緒。
在此我要特别提到的，就是在這五個星期裡，百十來次的集會之中，我所深深體會到的印度廣大人民對于韻律節奏的愛好！印度古代的聖書、史迹以及其他的文學科學作品，大多數是靠着口頭傳誦而保留下來的。
這些作品的詞句，為着便于記憶，便于“琅琅上口”，也幾乎全部是有韻律的。
因此，印度的廣大人民，對音樂和詩歌朗誦，有着悠久曆史的欣賞訓練和極深的愛好。
但看演奏者和朗誦者興高采烈地演奏朗誦，台下聽衆眉飛色舞地欣賞聽受，深濃的精神感染，從台前像波紋一樣蕩漾開來，直到會場的盡頭——這天晚上，孟加拉詩人泰戈爾（一八六一——一九四一年）的詩歌的演唱，尤其受到群衆熱烈的歡迎。
在印度，尤其是用孟加拉語文的省分，我們時常感覺到這位印度文藝複興時代的巨人——泰戈爾，是怎樣地受着廣大人民的愛敬。
他的大大小小的畫像，在人家和公共場所的牆壁上懸挂着，他的長長短短的詩歌，在男女老幼的口中傳誦着。
人民永遠記得他怎樣參加領導了印度的文藝複興運動；怎樣排除了他周圍的紛亂窒塞的、多少含有殖民地奴化的、從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久、優秀的文化。
他進到鄉村，從農夫、村婦、瓦匠、石工那裡，聽取了神話、歌謠和民間故事，然後用孟加拉文字寫出最素樸、最美麗的文章。
他創立音樂學院，開始紀錄印度古代的樂譜，這些古印度文化遺産之整理與大衆化，對于印度日益蓬勃的民族運動，曾起了極大的作用。
在他八十歲生辰的時候，他寫了一篇《文明的危機》，他嚴厲地斥責了西方帝國主義國家，尤其是英國的冒牌的文明，和他們對于東方殖民地人民的殘酷的壓迫和榨取。
最後他滿懷信心地說：“也許從太陽升起的東方天邊，黎明将要來到。
” 泰戈爾對中國是極其關懷的，他到過中國，有許多中國朋友，在日本帝國主義侵略中國的時候，他曾發出嚴厲的質問。
假如他今天還在，看到東方天邊的中國，已被黎明的光輝所普照的時候，不知他要如何地歡喜呢。
一月十二日的下午，我們在加爾各答的東海岸，向印度的人民，說了“再見！” 我們離開印度，已經三個半月了，而我的眼前還浮現着碼頭上揮手的群衆，耳邊還震蕩着道别的聲音，從我腦中掠過的更是連續不完的、動人的印度的圖畫。
我和家人朋友談着印度人民，以及他們的一切。
我在圖書館或友人的案頭架上，總留神尋找關于印度的書籍。
我每天看報的時候，總特别注意印度的消息，當我看到印度人民為保衛和平而不斷地鬥争的時候，總使我有無限的驕傲與喜悅，因為我深信這個東方的偉大民族的很好的人民，會和我們永遠團結起來，為遠東和全世界的持久和平，而奮鬥到底的！一九五四年四月十八日于北京。
期，6月16日第12期，後收入散文集《歸來以後》。
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