卷八 用無用二五
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他們倆就象盼神明一樣。
可是他們到了朝堂上後，并沒有什麼過人之處。
李固、朱穆認為這種隐士純屬欺世盜名之輩，對國家一無用處。
然而随後慕名而來的都以他們為榜樣，使皇帝招攬了更多的人才。
[這就證明孔子說過的那句話：把隐逸的人士推舉出來，天下的人就都會歸順你了。
燕昭王尊禮郭隗也是這個用意。
郭隗雖非傑出的人才，但尊禮郭隗，劇辛、樂毅這樣的英傑就随之而來了。
齊桓公尊禮九九天道之術，也是這個用意，都是為招徕天下人才的。
] 推究起來，無用就是有用。
不懂這個道理的人很容易忽視足下的無用之地，看不起無用之物的特殊作用，甚至于嘲笑這一理論是迂腐的空談，輕視排斥國家的英才。
這不是太過分了嗎？ 【按語】 有用與無用本來是對立統一、相反相成的關系，沒有無用也就無所謂有用。
例如切割東西的是刀刃，刀背似乎無用，但是沒有刀背，又哪裡有刀刃？種莊稼必須留下足夠的空隙，空隙不打糧，看似無用，但沒有空隙也就不會長出莊稼來。
所以世界上本沒有絕對無用的東西，隻看你如何運用它們罷了。
這個道理雖然簡單明白，但在實踐中卻往往被忽視。
看到明顯有用的就殺雞取卵，竭澤而漁，結果使有用之物資源枯竭；看到似乎無用之物便棄擲一邊，不屑一顧，結果許多有價值的東西白白浪費。
現實生活中這樣的現象比比皆是。
運用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無用之物。
本文則給我們不少啟發。
比方說，你如果是一個學理工的大學生，人文科學對你來說可能是無用的，但當你涉足其問，就會發現那是一個非常美妙的領域，不僅可以陶冶你的情操，還能開擴你的視野，對你将來的自然科學研究也會大有裨益。
反之，文科學生學些看似無用的數理化，你的思維方式也将受益非淺。
假如你是一個企業家，就會對你的經營管理做合理安排，做到物盡其用。
懂得用無用的道理，你就不會把商場塞滿貨架，而應該辟出一塊寸土寸金的空間，設置一個免費兒童樂園，給老人放幾把歇腳的座椅，這可能使你出乎意外的效益大增。
或者，假如你是一位市長，就不會急功近利地把一個城市修成“水泥森林”，而會留下幾片綠地，使人們生活在其中心曠神怡，從而更加熱愛我們的城市，工作起來效率才會更高....
可是他們到了朝堂上後，并沒有什麼過人之處。
李固、朱穆認為這種隐士純屬欺世盜名之輩，對國家一無用處。
然而随後慕名而來的都以他們為榜樣，使皇帝招攬了更多的人才。
[這就證明孔子說過的那句話：把隐逸的人士推舉出來，天下的人就都會歸順你了。
燕昭王尊禮郭隗也是這個用意。
郭隗雖非傑出的人才，但尊禮郭隗，劇辛、樂毅這樣的英傑就随之而來了。
齊桓公尊禮九九天道之術，也是這個用意，都是為招徕天下人才的。
] 推究起來，無用就是有用。
不懂這個道理的人很容易忽視足下的無用之地，看不起無用之物的特殊作用，甚至于嘲笑這一理論是迂腐的空談，輕視排斥國家的英才。
這不是太過分了嗎？ 【按語】 有用與無用本來是對立統一、相反相成的關系，沒有無用也就無所謂有用。
例如切割東西的是刀刃，刀背似乎無用，但是沒有刀背，又哪裡有刀刃？種莊稼必須留下足夠的空隙，空隙不打糧，看似無用，但沒有空隙也就不會長出莊稼來。
所以世界上本沒有絕對無用的東西，隻看你如何運用它們罷了。
這個道理雖然簡單明白，但在實踐中卻往往被忽視。
看到明顯有用的就殺雞取卵，竭澤而漁，結果使有用之物資源枯竭；看到似乎無用之物便棄擲一邊，不屑一顧，結果許多有價值的東西白白浪費。
現實生活中這樣的現象比比皆是。
運用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無用之物。
本文則給我們不少啟發。
比方說，你如果是一個學理工的大學生，人文科學對你來說可能是無用的，但當你涉足其問，就會發現那是一個非常美妙的領域，不僅可以陶冶你的情操，還能開擴你的視野，對你将來的自然科學研究也會大有裨益。
反之，文科學生學些看似無用的數理化，你的思維方式也将受益非淺。
假如你是一個企業家，就會對你的經營管理做合理安排，做到物盡其用。
懂得用無用的道理，你就不會把商場塞滿貨架，而應該辟出一塊寸土寸金的空間，設置一個免費兒童樂園，給老人放幾把歇腳的座椅，這可能使你出乎意外的效益大增。
或者，假如你是一位市長，就不會急功近利地把一個城市修成“水泥森林”，而會留下幾片綠地，使人們生活在其中心曠神怡，從而更加熱愛我們的城市，工作起來效率才會更高....
