卷八 用無用二五
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有用無用，是相對而言的。
沒有無用也就無所謂有用。
譬如用網捕鳥，用上的隻是其中的一個網眼，其餘的似乎無用，但沒有這衆多的網眼，隻靠一個網眼，是永遠捕不到鳥的。
其次，有用與無用，在一定的條件下是互相轉化的。
世上本來沒有什麼無用之物，關鍵看你會不會用。
古人有言曰：“得鳥者，羅之一目。
然張一目之羅，終不能得鳥矣。
鳥之所以能遠飛者，六翩之力也，然無衆毛之功，則飛不能遠矣。
”以是推之，無用之為用也大矣。
故惠子謂莊子曰：“子言無用矣。
”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。
夫天地非不廣且大也，人之所用，容足耳。
然則削足而墊之至黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。
”莊子曰：“然則無用之為用也，亦明矣。
” 昔陳平智有餘而見疑，周勃質樸，忠而見信。
夫仁義不足相懷，則智者以有餘見疑，而樸者以不足取信矣。
漢征處士樊英、楊厚，朝廷若待神明。
至，竟無他異。
李固、朱穆以為處士純盜虛名，無益于用。
然而後進希之以成器，世主禮之以得衆。
[孔子稱：“舉逸民，天下之人歸心焉。
”燕昭尊郭隗，以緻劇、樂；齊桓禮九九之術，所以緻英俊之類也。
] 原其無用亦所以為用也。
而惑者忽不踐之地，賒無用之功，至乃诮讪遠術，賤斥國華。
不亦過乎？ 【譯文】 古人這樣說過：捕獲鳥的，隻是羅網上的一個網眼，然而隻張一個眼的網，是永遠捕不到鳥的。
鳥所以飛得遠，是靠健羽，然而如果隻有健羽而無其它的毳毛，是飛不遠的。
以此推論，看似無用的東西，卻是有很大作用的。
所以當惠子對莊子說：“你的學問都是無用的空話”時，莊子說：“明白無用的道理，才能跟他談論有用無用的問題。
大地不是不廣大遼闊，可是人們占用其間的面積，不過能容下雙腳就可以了。
然而假如從腳下把看似無用的土都鏟削掉，直到陰曹地府，那僅可容下雙腳的地面還有用嗎？”惠子說： “沒用了。
”莊子說：“那麼，由此可見無用就是有用。
這個道理不是很明白嗎？” 從前陳平由于智謀有餘而被劉邦疑忌，可是周勃因質樸卻被認為忠誠而受到信任。
在仁義不足以使人們互相信任的時候，聰明人因智謀有餘而被疑忌，不聰明的人卻因智謀不足取得了信任。
東漢時，征召隐士樊英、楊厚人朝做官，朝廷盼
沒有無用也就無所謂有用。
譬如用網捕鳥，用上的隻是其中的一個網眼，其餘的似乎無用，但沒有這衆多的網眼，隻靠一個網眼，是永遠捕不到鳥的。
其次，有用與無用，在一定的條件下是互相轉化的。
世上本來沒有什麼無用之物，關鍵看你會不會用。
古人有言曰：“得鳥者，羅之一目。
然張一目之羅，終不能得鳥矣。
鳥之所以能遠飛者，六翩之力也，然無衆毛之功，則飛不能遠矣。
”以是推之，無用之為用也大矣。
故惠子謂莊子曰：“子言無用矣。
”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。
夫天地非不廣且大也，人之所用，容足耳。
然則削足而墊之至黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。
”莊子曰：“然則無用之為用也，亦明矣。
” 昔陳平智有餘而見疑，周勃質樸，忠而見信。
夫仁義不足相懷，則智者以有餘見疑，而樸者以不足取信矣。
漢征處士樊英、楊厚，朝廷若待神明。
至，竟無他異。
李固、朱穆以為處士純盜虛名，無益于用。
然而後進希之以成器，世主禮之以得衆。
[孔子稱：“舉逸民，天下之人歸心焉。
”燕昭尊郭隗，以緻劇、樂；齊桓禮九九之術，所以緻英俊之類也。
] 原其無用亦所以為用也。
而惑者忽不踐之地，賒無用之功，至乃诮讪遠術，賤斥國華。
不亦過乎？ 【譯文】 古人這樣說過：捕獲鳥的，隻是羅網上的一個網眼，然而隻張一個眼的網，是永遠捕不到鳥的。
鳥所以飛得遠，是靠健羽，然而如果隻有健羽而無其它的毳毛，是飛不遠的。
以此推論，看似無用的東西，卻是有很大作用的。
所以當惠子對莊子說：“你的學問都是無用的空話”時，莊子說：“明白無用的道理，才能跟他談論有用無用的問題。
大地不是不廣大遼闊，可是人們占用其間的面積，不過能容下雙腳就可以了。
然而假如從腳下把看似無用的土都鏟削掉，直到陰曹地府，那僅可容下雙腳的地面還有用嗎？”惠子說： “沒用了。
”莊子說：“那麼，由此可見無用就是有用。
這個道理不是很明白嗎？” 從前陳平由于智謀有餘而被劉邦疑忌，可是周勃因質樸卻被認為忠誠而受到信任。
在仁義不足以使人們互相信任的時候，聰明人因智謀有餘而被疑忌，不聰明的人卻因智謀不足取得了信任。
東漢時，征召隐士樊英、楊厚人朝做官，朝廷盼
