韋小寶的文化水平之謎
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作者：閻大為
在《鹿鼎記》中韋小寶經常因搞不清成語典故鬧笑話，經常的表現是“認識的字湊不滿十個”，但他辦起事來卻是無往而不勝，多麼難辦的事到他手中都可能辦得十分妥當。
康熙對此的評價是“不學有術”，也就是沒有一點學問，但卻真有能力，韋小寶真是一點學問也沒有嗎？不一定吧。
在曆史上“不學有術”的人是有的。
有些很能幹的古人的傳記中沒有記載他們念過書，但也沒說他們一點書也沒念過，這樣的人恐怕就不能說一定是文盲。
前幾年有人說明太祖是文盲，明成祖是半文盲，國家都治理得不錯雲雲，來證明書念多了是沒有用的。
實際上明太祖和明成祖自己都能看奏章、作批示，其文化水平要比文盲或半文盲高很多。
根本不能算“不學有術”的人。
在所謂的“五胡亂華”時，有個叫石勒的，倒可能是“不學有術”的典型。
石勒是褐族人，當過小販和雇農，又被賣為奴隸，後來領兵建立政權，先稱趙王，後來當了皇帝。
他所建立的政權被稱作後趙，統一了中國北方的大部分地區，他的繼承人石虎，是他的養子，很能打仗，但暴虐荒淫，窮奢極欲，石虎一死，後趙即滅亡。
在那個戰亂時期，石勒是個窮困低賤的非漢族人，沒有機會學習，是很自然的事。
曆史上記載石勒“雖不學，好使諸生讀書而聽之。
”有一次，石勒讓人讀《漢書》，在聽到郦食其勸劉邦立六國之後時，大驚說，這個法子一定要失敗，怎麼能得到天下呢。
後邊聽到張良勸止劉邦，才放心他說幸虧有張良啊（《資治通鑒》卷九十五）。
可見雖然石勒不學，其見識卻是極高的，就其所建的功業也證明他是真正的“有術”。
韋小寶出身窮困低賤，幼時沒有上學的機會，在《鹿鼎記》開篇時，他肯定是識字甚少，知識貧乏的。
後來，他到了北京，進入了一個文化層次頗高的圈子，他還能總是這樣嗎？ 他輕浮佻達，不會坐穩闆凳念書的，但韋小寶絕頂聰明，學些成語，認識些字絕非難事。
仔細閱讀《鹿鼎記》就可
康熙對此的評價是“不學有術”，也就是沒有一點學問，但卻真有能力，韋小寶真是一點學問也沒有嗎？不一定吧。
在曆史上“不學有術”的人是有的。
有些很能幹的古人的傳記中沒有記載他們念過書，但也沒說他們一點書也沒念過，這樣的人恐怕就不能說一定是文盲。
前幾年有人說明太祖是文盲，明成祖是半文盲，國家都治理得不錯雲雲，來證明書念多了是沒有用的。
實際上明太祖和明成祖自己都能看奏章、作批示，其文化水平要比文盲或半文盲高很多。
根本不能算“不學有術”的人。
在所謂的“五胡亂華”時，有個叫石勒的，倒可能是“不學有術”的典型。
石勒是褐族人，當過小販和雇農，又被賣為奴隸，後來領兵建立政權，先稱趙王，後來當了皇帝。
他所建立的政權被稱作後趙，統一了中國北方的大部分地區，他的繼承人石虎，是他的養子，很能打仗，但暴虐荒淫，窮奢極欲，石虎一死，後趙即滅亡。
在那個戰亂時期，石勒是個窮困低賤的非漢族人，沒有機會學習，是很自然的事。
曆史上記載石勒“雖不學，好使諸生讀書而聽之。
”有一次，石勒讓人讀《漢書》，在聽到郦食其勸劉邦立六國之後時，大驚說，這個法子一定要失敗，怎麼能得到天下呢。
後邊聽到張良勸止劉邦，才放心他說幸虧有張良啊（《資治通鑒》卷九十五）。
可見雖然石勒不學，其見識卻是極高的，就其所建的功業也證明他是真正的“有術”。
韋小寶出身窮困低賤，幼時沒有上學的機會，在《鹿鼎記》開篇時，他肯定是識字甚少，知識貧乏的。
後來，他到了北京，進入了一個文化層次頗高的圈子，他還能總是這樣嗎？ 他輕浮佻達，不會坐穩闆凳念書的，但韋小寶絕頂聰明，學些成語，認識些字絕非難事。
仔細閱讀《鹿鼎記》就可
