試表愚衷——高鹗僞續的雜議
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本》的“文本”(此事在1960—61年)
還回到我自己——我後來讀到了蔣瑞藻先生引錄的趙烈文《能靜居筆記》，裡面記錄了清中葉大學者(掌故家)宋翔鳳的談話，大意說：乾隆末期，寵臣和珅将《紅樓夢》“呈上”，乾隆帝“閱而然之”——還發表了“索隐派開山祖”的紅學見解！
我那時讀到此文，真如雷轟電掣，震動極大。
心中納悶：乾隆會“肯定”(然之)雪芹的原書？！那太神話了。
此中定有不宣之秘。
1980年，為首次國際紅學研讨會寫論文，我正式提出：程高的僞續，是有政治背景和“教化”意圖的，和珅所“呈上”的，是指僞續120回本炮制完成，送皇帝審閱“批準”的——所以才能有“然之”的表态。
我的論證共三萬言，有人很贊同(如台灣的專家潘重規教授)。
也有很反對的，說我是以“四人幫”的“左”的思想給程高“羅織罪狀”。
等到1985年，前蘇聯漢學家李福清、孟列夫共撰的論文在我國發表，披露了一項極關重要的文獻，簡單地說—— 僞續“全”本《程甲本》120回，首次刊行于1791年。
三年後，即1794年，俄國的來華第10次教團的團長，名叫卡緬斯基，是位高明的漢學家。
他對《石頭記》《紅樓夢》十分注意。
在他的指點下，俄人收購過不下十部抄本和刊本。
在今聖彼得堡大學東方系圖書館收藏的一部《程甲本》上，卡氏用18世紀的歸筆法題記雲：“道德批判小說，宮廷印刷館出的。
”[注一]我讀到這些話，真比初讀宋翔鳳的傳述時的震動還要強烈，萬沒想到，高鹗僞續何以能用木活字“擺印”(後世才改稱“排印”)的重要謎底，早在二百年前已由俄國學者替我們留下了忠實的記載——驚人的曆史奧秘！ 原來，在我們國内對“程高本”之“萃文書屋”木活字版的原由是大有争論的：一種意見認為那“書屋”是書賈的稱号，有人甚至指定它設在蘇州——或北京的“分店”。
一種意見認為，久傳“程高本”是“武英殿版”，當時并沒有“萃文書屋”那個實體，也無木活字印小說的條件。
筆者屬于持後一意見者。
但我早先無法知道俄國漢學家、教團團長卡緬斯基的紀錄，所以缺少服人的力證。
(當時外國使團教團記下了很多曆史情況，并且是清代人不敢記之于文字的。
)卡氏所說的“宮廷印刷館”，就是當時設在宮内的“武英殿修書處”。
這是為了刊印《四庫全書》而建置的木活字“皇家印刷所”。
這樣，證實了我的論證：程高僞“全”本是《四庫全書》修纂後期、基本工程完成、以餘力來注意“收拾”小說戲本的文化陰謀中的一項；此事實由和珅(修
心中納悶：乾隆會“肯定”(然之)雪芹的原書？！那太神話了。
此中定有不宣之秘。
1980年，為首次國際紅學研讨會寫論文，我正式提出：程高的僞續，是有政治背景和“教化”意圖的，和珅所“呈上”的，是指僞續120回本炮制完成，送皇帝審閱“批準”的——所以才能有“然之”的表态。
我的論證共三萬言，有人很贊同(如台灣的專家潘重規教授)。
也有很反對的，說我是以“四人幫”的“左”的思想給程高“羅織罪狀”。
等到1985年，前蘇聯漢學家李福清、孟列夫共撰的論文在我國發表，披露了一項極關重要的文獻，簡單地說—— 僞續“全”本《程甲本》120回，首次刊行于1791年。
三年後，即1794年，俄國的來華第10次教團的團長，名叫卡緬斯基，是位高明的漢學家。
他對《石頭記》《紅樓夢》十分注意。
在他的指點下，俄人收購過不下十部抄本和刊本。
在今聖彼得堡大學東方系圖書館收藏的一部《程甲本》上，卡氏用18世紀的歸筆法題記雲：“道德批判小說，宮廷印刷館出的。
”[注一]我讀到這些話，真比初讀宋翔鳳的傳述時的震動還要強烈，萬沒想到，高鹗僞續何以能用木活字“擺印”(後世才改稱“排印”)的重要謎底，早在二百年前已由俄國學者替我們留下了忠實的記載——驚人的曆史奧秘！ 原來，在我們國内對“程高本”之“萃文書屋”木活字版的原由是大有争論的：一種意見認為那“書屋”是書賈的稱号，有人甚至指定它設在蘇州——或北京的“分店”。
一種意見認為，久傳“程高本”是“武英殿版”，當時并沒有“萃文書屋”那個實體，也無木活字印小說的條件。
筆者屬于持後一意見者。
但我早先無法知道俄國漢學家、教團團長卡緬斯基的紀錄，所以缺少服人的力證。
(當時外國使團教團記下了很多曆史情況，并且是清代人不敢記之于文字的。
)卡氏所說的“宮廷印刷館”，就是當時設在宮内的“武英殿修書處”。
這是為了刊印《四庫全書》而建置的木活字“皇家印刷所”。
這樣，證實了我的論證：程高僞“全”本是《四庫全書》修纂後期、基本工程完成、以餘力來注意“收拾”小說戲本的文化陰謀中的一項；此事實由和珅(修
