卷九
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未及一年而變，安石之法至崇甯、大觀而愈不變，仲淹得政之淺，而安石得君之專也。
仲淹所引之君子未盡用，而安石所教之小人根固盤結而不可去也。
妙論。
三司使 景佑元年五月，以程琳為三司使，诏自今三司在職未久，毋得非次更易，琳尤謹出入，禁中有所取，輙奏罷之，内侍言琳專，琳自直于上曰：“三司财賦，皆朝廷有也，臣為陛下惜耳。
”上然之。
慶厯二年，王堯臣為三司使，始受命，言于上：“今國與民皆弊耳，在陛下任臣者如何，請自擇僚屬。
”于是辟杜十餘人為判官，後果辦治聞。
是歲，取三路未用兵前及用兵後出入财用之數計以聞。
皇佑二年十二月，三司使田況以今财賦所入多于景徳而歲之所出又多于所入，因上《皇佑計録》。
此段講義見真宗計録。
嘉佑四年，以包拯為三司使。
初，拯為中丞，彈三司，張方平罷，遂代以宗祈。
拯複論祈，以拯代之，避位久之方出。
錢谷之職，非他官比。
國初為三司使者，必選計相居之，位亞執政，自為計相，下而副使，又下而判官，至于子司之屬，皆通知錢榖，而後除副使；位下待制，恩數同大卿監，各置判官二員，視轉運使資序。
又有三司判官六員，謂之子司，如磨勘司、馮由司之類。
當時三司皆得自擇僚屬，三司缺則以副使補之，副使缺則以判官代之，判官缺則選外之轉運為之，所以專其職也。
自元豐官制既行，戶部尚書即昔之三司使也，左右曹侍郎即昔之三司副使也，戶部及諸司之郎官即昔之三司判官也，然皆以為遷官之地，簿書之弊，猶不能救，不過按其數而督之，視其籍而収之，況望其較諸道有無、制國用之多寡哉？仁宗朝專其職，熙、豐主财之官遷變不常，更見真宗朝三司講義。
嘉佑五年五月，以王安石為三司度支判官。
安石獻萬言書，畧曰：“方今患在法度雖多而不合先王之政，所謂法先王之政，亦法其意而已。
先王之于人才，教之養之，取之任之，皆有其道。
今州縣有學而不能長育人才，大學之教誦說課試而已，故雖白首庠序，而不知從政之方，此教之非其道也。
方今制祿皆薄，州縣之吏月所得錢，多者八九千，少者四五千。
今天下常以困窮為患者，殆亦理财未得其道，而有司不能通其變耳。
誠能焉，雖增吏祿不足以傷經費，此養之非其道也。
驅天下之士使為賢良進士，固有時而得才，然不肖者茍以此進，亦至乎公卿，因使推其類而聚之朝廷，所以多不肖之人，此取之非其道也。
今取既不以其道，至于任人，不問其徳之所宜，而問其出身之後先，不論其才之稱否，而論其歴任之多少，以文學進者，且使之治财，又使之治獄，又轉而使之治禮，宜其人才之難也。
夫在其位非其人，而恃法以為治，自古及今未有能治，此任之非其道也。
夫教之養之，取之任之，一非其道，則敗天下之人才，況兼四者而有之？朝廷有所施為變革，一有流俗僥幸之人不悅而非之，遂止而不敢為。
夫法度立則人無獨其幸者，陛下誠有意于天下，則臣願斷之而已。
” 安石變法之規模，亦畧見于此書矣，其大意則以立法度、變風俗為急。
然安石謂先王之政法其意而已，而安石所立之法，則一一牽合于周禮而畧闗雎、麟趾之意，則其意果合先王乎？安石謂今之人才教之養之、取之任之皆非其道，而安石乃以《新經》、《字說》壊未用之人才，以《檢正》、《習學》壊已用之人才，其果能得其道乎？至謂朝廷有所施為變革，一有流俗僥幸之人不悅則止而不能為，此後日勇于去君子、勇于塞人言、勇于任民怨，而為行新法之根本也。
慶厯八年三月，诏翰林學士、三司使、知開封府、禦史中丞皆給筆劄，即令坐以言時政。
幸龍圖天章閣，此即九年三月開天章閣之意也。
然至是富公、北範公、西韓公亦在外，時政之所急者，莫急于召此三人而已。
宗正司睦宗院 景佑三年七月，置大宗正司。
前年作睦宗院。
古者大學、小學，合親疎而并教之，故祖宗世臣兼同姓、異姓而參用之。
自漢世無教養之術，而劉徳、劉向之徒為權臣所忌而不用。
至魏晉之朝，幽閉宗室，使人不得聞見，麥菽不辨，然後其心始安。
可痛也！吾宋親賢用仁，冠絶前代，然皇族鮮有聞者。
置大司正特以統之也；作睦宗院特以親之也。
此安石所謂宗室無教訓選舉之實，未有合先王親疎隆殺之宜。
熙甯新法，議者紛紛，而置宗室一事，獨無異議，其以是與？ 宋大事記講義卷九
仲淹所引之君子未盡用，而安石所教之小人根固盤結而不可去也。
妙論。
三司使 景佑元年五月，以程琳為三司使，诏自今三司在職未久，毋得非次更易，琳尤謹出入，禁中有所取，輙奏罷之，内侍言琳專，琳自直于上曰：“三司财賦，皆朝廷有也，臣為陛下惜耳。
”上然之。
慶厯二年，王堯臣為三司使，始受命，言于上：“今國與民皆弊耳，在陛下任臣者如何，請自擇僚屬。
”于是辟杜十餘人為判官，後果辦治聞。
是歲，取三路未用兵前及用兵後出入财用之數計以聞。
皇佑二年十二月，三司使田況以今财賦所入多于景徳而歲之所出又多于所入，因上《皇佑計録》。
此段講義見真宗計録。
嘉佑四年，以包拯為三司使。
初，拯為中丞，彈三司，張方平罷，遂代以宗祈。
拯複論祈，以拯代之，避位久之方出。
錢谷之職，非他官比。
國初為三司使者，必選計相居之，位亞執政，自為計相，下而副使，又下而判官，至于子司之屬，皆通知錢榖，而後除副使；位下待制，恩數同大卿監，各置判官二員，視轉運使資序。
又有三司判官六員，謂之子司，如磨勘司、馮由司之類。
當時三司皆得自擇僚屬，三司缺則以副使補之，副使缺則以判官代之，判官缺則選外之轉運為之，所以專其職也。
自元豐官制既行，戶部尚書即昔之三司使也，左右曹侍郎即昔之三司副使也，戶部及諸司之郎官即昔之三司判官也，然皆以為遷官之地，簿書之弊，猶不能救，不過按其數而督之，視其籍而収之，況望其較諸道有無、制國用之多寡哉？仁宗朝專其職，熙、豐主财之官遷變不常，更見真宗朝三司講義。
嘉佑五年五月，以王安石為三司度支判官。
安石獻萬言書，畧曰：“方今患在法度雖多而不合先王之政，所謂法先王之政，亦法其意而已。
先王之于人才，教之養之，取之任之，皆有其道。
今州縣有學而不能長育人才，大學之教誦說課試而已，故雖白首庠序，而不知從政之方，此教之非其道也。
方今制祿皆薄，州縣之吏月所得錢，多者八九千，少者四五千。
今天下常以困窮為患者，殆亦理财未得其道，而有司不能通其變耳。
誠能焉，雖增吏祿不足以傷經費，此養之非其道也。
驅天下之士使為賢良進士，固有時而得才，然不肖者茍以此進，亦至乎公卿，因使推其類而聚之朝廷，所以多不肖之人，此取之非其道也。
今取既不以其道，至于任人，不問其徳之所宜，而問其出身之後先，不論其才之稱否，而論其歴任之多少，以文學進者，且使之治财，又使之治獄，又轉而使之治禮，宜其人才之難也。
夫在其位非其人，而恃法以為治，自古及今未有能治，此任之非其道也。
夫教之養之，取之任之，一非其道，則敗天下之人才，況兼四者而有之？朝廷有所施為變革，一有流俗僥幸之人不悅而非之，遂止而不敢為。
夫法度立則人無獨其幸者，陛下誠有意于天下，則臣願斷之而已。
” 安石變法之規模，亦畧見于此書矣，其大意則以立法度、變風俗為急。
然安石謂先王之政法其意而已，而安石所立之法，則一一牽合于周禮而畧闗雎、麟趾之意，則其意果合先王乎？安石謂今之人才教之養之、取之任之皆非其道，而安石乃以《新經》、《字說》壊未用之人才，以《檢正》、《習學》壊已用之人才，其果能得其道乎？至謂朝廷有所施為變革，一有流俗僥幸之人不悅則止而不能為，此後日勇于去君子、勇于塞人言、勇于任民怨，而為行新法之根本也。
慶厯八年三月，诏翰林學士、三司使、知開封府、禦史中丞皆給筆劄，即令坐以言時政。
幸龍圖天章閣，此即九年三月開天章閣之意也。
然至是富公、北範公、西韓公亦在外，時政之所急者，莫急于召此三人而已。
宗正司睦宗院 景佑三年七月，置大宗正司。
前年作睦宗院。
古者大學、小學，合親疎而并教之，故祖宗世臣兼同姓、異姓而參用之。
自漢世無教養之術，而劉徳、劉向之徒為權臣所忌而不用。
至魏晉之朝，幽閉宗室，使人不得聞見，麥菽不辨，然後其心始安。
可痛也！吾宋親賢用仁，冠絶前代，然皇族鮮有聞者。
置大司正特以統之也；作睦宗院特以親之也。
此安石所謂宗室無教訓選舉之實，未有合先王親疎隆殺之宜。
熙甯新法，議者紛紛，而置宗室一事，獨無異議，其以是與？ 宋大事記講義卷九
