卷九
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給舎主封駁，台谏主論列，其職均也。
然給舎獻替于先，台谏追救于後，命之未下，其正之也易；命之已下，其奪之也難。
此給舎所以為重也。
蓋自慶厯間，遂國夫人之命，富弼當草制，封還詞頭，給舎之封駁昉于此矣。
至其後胡宿援弼之例而駁楊懐敏、歐陽援弼之例而駁張可久，蓋自是而其職與台谏均矣。
給舎封駁于其先，其職尤難于台谏也。
嘉佑五年八月，蘇洵試校書。
初，歐陽修上洵所著書，韓琦善之，召試舎人院，再以疾辭。
至是趙抃又薦之，乃就除。
祖宗法度寛簡，上之所作成激勵者，有在科目之外，下之所以洗濯磨染者，亦不盡出于程文之中，故起孫明複于太山而處之胄監師儒之地，拔蘇洵于眉山而處之容台禮合之中，起程頤于西洛而置之廣廈細旃之上，則其所以特出一二以聳動天下者何如哉？此人才所以盛也。
兩制 歐陽修在翰林，仁祖一日乘間取禦合春帖子，讀而愛之，問左右曰：“歐陽修之詞也。
”乃悉取帖閱之，歎曰：“舉筆不忘規谏，真侍從之臣也。
” 嘉佑六年六月，以王安石知制诰。
去冬，除安石及司馬光同修起居注，光五辭而後受，安石辭至七八月乃受，從是徑遷知制诰，安石不複辭矣。
授以館職而辭館職，授以起居注而辭起居注，人皆服其遜。
初授館職、三司度支判官，因辭，命修起居注，又辭，至于嘉佑之除制诰、熙甯之除學士則不複辭。
辭其小而受其大，人遂以前日之辭官者，荊公之詐也；今日之不辭者，荊公之奸也，未為深知荊公者矣。
蓋荊公以天下自任之志不減于範文正，而自是其規模廣大，又非一官一職之所能盡，迨嘉佑之末，其實行已，足取信于人，熙甯之初其虛名已足以取信于君，固将以大有為于斯世，獨惜夫志大而學非也。
誅心之言。
初，王安石名始盛，歐陽修亦善之，勸洵與遊，洵曰：“吾知其人矣。
”作《辨奸論》。
史館 慶厯五年十一月，《國朝要》成，王洙編修，自建隆至慶厯四年，凡一百五十卷。
嘉佑四年，歐陽修為更撰奏雲：“比年以來，具員而廢職，其所撰述，簡缺遺漏，百不存一，至于事闗大體，皆畧而不書，欲乞歲終命宰相親至史院檢，紀録事迹内有不勤其事，隳官失職，奏行賞罰，其《日厯》、《時攻記》、《起居注》乞更不進命。
” 館閣 天聖六年，宰相張士遜請以其子為校勘。
上曰：“館閣，所以待天下之英俊，不可私授。
”魯宗道曰：“館閣育天下英才，豈纨袴子弟得以處耶？”歐陽修告英宗曰：“今兩府缺人，必取于兩制，兩制缺人，必取于館閣，館閣輔相育才之地。
” 天聖六年，以範仲淹為秘合校理，嘗移書執政曰：“周漢之興，聖賢共理，使天下為富為壽數百年，則當時緻君者功可知矣。
周漢之衰，奸雄共起，使天下為血為肉數百年，則當時緻君者罪可知矣。
我宋之有天下，經營長育，以至太平，然窮則變，變則通，通則久，不知變者，其能久乎？倘相府思變其道，使天下為富為壽數百年，相府緻君之功也；若使為血為肉數百年，亦相府負天下之過也。
” 天聖三年，範仲淹為大理寺丞，上書請救文弊、複武舉、重三館之選、賞直谏之臣、革延賞之弊，且曰：“自古王者，外防夷狄，内防奸邪。
夷狄侵國，奸邪敗徳，奸邪之兇甚于夷狄之患。
伏惟聖明，常好正直以杜奸邪，此至理之本也。
”仲淹少有大節，慨然有志于天下，嘗曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，其所有為，必盡其力。
”曰：“為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈敢必哉？”王曾見而偉之，及知仲淹乃晏殊客也，于是殊薦人充館職。
曾謂殊曰：“公實知仲淹，舎而薦此人乎？” 範仲淹之于慶厯，亦猶王安石之于熙甯也。
仲淹革弊之規模，已具于天聖《上宰相書》及《上皇帝之書》；王安石變法之規模，已具于嘉佑中上書、熙甯初入對之日也。
今觀仲淹所言，窮則變，變則通，即安石變法之言也。
其言兵久不用則武備不堅，即安石強兵之說也。
其言士未曾教則賢才不充，即安石所謂教之非其道之說也。
其言中外奢侈則國用無度，即安石所謂理财大抵無法之說也。
其言百姓困窮則天下無恩，即安石所謂優恤農民之說也。
其言人主納逺大之謀久而成王道，納淺末之議，久而成亂政，即安石欲法堯舜而不法太宗之說也。
其言刑法之吏知絲發之輕重，錢榖之司舉锱铢之利病，則徃徃謂之急務，或有條政教之源流議風俗之厚薄
然給舎獻替于先，台谏追救于後，命之未下，其正之也易；命之已下，其奪之也難。
此給舎所以為重也。
蓋自慶厯間，遂國夫人之命，富弼當草制，封還詞頭，給舎之封駁昉于此矣。
至其後胡宿援弼之例而駁楊懐敏、歐陽援弼之例而駁張可久，蓋自是而其職與台谏均矣。
給舎封駁于其先，其職尤難于台谏也。
嘉佑五年八月，蘇洵試校書。
初，歐陽修上洵所著書，韓琦善之，召試舎人院，再以疾辭。
至是趙抃又薦之，乃就除。
祖宗法度寛簡，上之所作成激勵者，有在科目之外，下之所以洗濯磨染者，亦不盡出于程文之中，故起孫明複于太山而處之胄監師儒之地，拔蘇洵于眉山而處之容台禮合之中，起程頤于西洛而置之廣廈細旃之上，則其所以特出一二以聳動天下者何如哉？此人才所以盛也。
兩制 歐陽修在翰林，仁祖一日乘間取禦合春帖子，讀而愛之，問左右曰：“歐陽修之詞也。
”乃悉取帖閱之，歎曰：“舉筆不忘規谏，真侍從之臣也。
” 嘉佑六年六月，以王安石知制诰。
去冬，除安石及司馬光同修起居注，光五辭而後受，安石辭至七八月乃受，從是徑遷知制诰，安石不複辭矣。
授以館職而辭館職，授以起居注而辭起居注，人皆服其遜。
初授館職、三司度支判官，因辭，命修起居注，又辭，至于嘉佑之除制诰、熙甯之除學士則不複辭。
辭其小而受其大，人遂以前日之辭官者，荊公之詐也；今日之不辭者，荊公之奸也，未為深知荊公者矣。
蓋荊公以天下自任之志不減于範文正，而自是其規模廣大，又非一官一職之所能盡，迨嘉佑之末，其實行已，足取信于人，熙甯之初其虛名已足以取信于君，固将以大有為于斯世，獨惜夫志大而學非也。
誅心之言。
初，王安石名始盛，歐陽修亦善之，勸洵與遊，洵曰：“吾知其人矣。
”作《辨奸論》。
史館 慶厯五年十一月，《國朝要》成，王洙編修，自建隆至慶厯四年，凡一百五十卷。
嘉佑四年，歐陽修為更撰奏雲：“比年以來，具員而廢職，其所撰述，簡缺遺漏，百不存一，至于事闗大體，皆畧而不書，欲乞歲終命宰相親至史院檢，紀録事迹内有不勤其事，隳官失職，奏行賞罰，其《日厯》、《時攻記》、《起居注》乞更不進命。
” 館閣 天聖六年，宰相張士遜請以其子為校勘。
上曰：“館閣，所以待天下之英俊，不可私授。
”魯宗道曰：“館閣育天下英才，豈纨袴子弟得以處耶？”歐陽修告英宗曰：“今兩府缺人，必取于兩制，兩制缺人，必取于館閣，館閣輔相育才之地。
” 天聖六年，以範仲淹為秘合校理，嘗移書執政曰：“周漢之興，聖賢共理，使天下為富為壽數百年，則當時緻君者功可知矣。
周漢之衰，奸雄共起，使天下為血為肉數百年，則當時緻君者罪可知矣。
我宋之有天下，經營長育，以至太平，然窮則變，變則通，通則久，不知變者，其能久乎？倘相府思變其道，使天下為富為壽數百年，相府緻君之功也；若使為血為肉數百年，亦相府負天下之過也。
” 天聖三年，範仲淹為大理寺丞，上書請救文弊、複武舉、重三館之選、賞直谏之臣、革延賞之弊，且曰：“自古王者，外防夷狄，内防奸邪。
夷狄侵國，奸邪敗徳，奸邪之兇甚于夷狄之患。
伏惟聖明，常好正直以杜奸邪，此至理之本也。
”仲淹少有大節，慨然有志于天下，嘗曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，其所有為，必盡其力。
”曰：“為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈敢必哉？”王曾見而偉之，及知仲淹乃晏殊客也，于是殊薦人充館職。
曾謂殊曰：“公實知仲淹，舎而薦此人乎？” 範仲淹之于慶厯，亦猶王安石之于熙甯也。
仲淹革弊之規模，已具于天聖《上宰相書》及《上皇帝之書》；王安石變法之規模，已具于嘉佑中上書、熙甯初入對之日也。
今觀仲淹所言，窮則變，變則通，即安石變法之言也。
其言兵久不用則武備不堅，即安石強兵之說也。
其言士未曾教則賢才不充，即安石所謂教之非其道之說也。
其言中外奢侈則國用無度，即安石所謂理财大抵無法之說也。
其言百姓困窮則天下無恩，即安石所謂優恤農民之說也。
其言人主納逺大之謀久而成王道，納淺末之議，久而成亂政，即安石欲法堯舜而不法太宗之說也。
其言刑法之吏知絲發之輕重，錢榖之司舉锱铢之利病，則徃徃謂之急務，或有條政教之源流議風俗之厚薄
