入密嚴微妙身生品第二

諸習氣。

     猶如彼暴水，為境風所動。

    而起諸識浪，恒無斷絕時。

    八種流注心，雖無若幹體。

    或随緣頓起，或時而漸生。

     取境亦複然，漸頓而差别。

    心轉於舍宅，日月與星宿。

    樹枝葉花果，山林及軍衆。

    於如是等處，皆能漸頓生。

     多分能頓現，或漸起差别。

    若時於夢中，見昔所更境。

    及想念初生，乃至於老死。

    算數與衆物，尋思於句義。

     觀於異文彩，受諸好飲食。

    於如是境界，漸次能了知。

    或有時頓生，而能取之者，心性本清淨，不可得思議。

     是如來妙藏，如金處於礦。

    意生從藏識，馀六亦複然。

    識六種或多，差别於三界。

    賴耶與能熏，及馀心法等。

     染淨諸種子，雖同住無染。

    佛種性亦然，定非定常淨。

    如海水常住，波潮而轉移。

    賴耶亦複然，随諸地差别。

     修有下中上，舍染而明顯。

    金剛藏複言，如實見菩薩。

    見聞覺悟者，自性如實慧。

    十方一切國，諸王衆會中。

     汝已從我聞，随應廣為說。

    若人聞法已，漸淨阿賴耶。

    或作人中王，轉輪四天下。

    或複為帝釋，兜率蘇焰等。

     乃至化樂宮，欲界自在主。

    或王色界處，或生無色天。

    無想有情中，靜慮受安樂。

    證真而不住，猶如師子吼。

     於諸定自在，法喜以相應。

    一心求密嚴，不染著三界。

    至於密嚴已，漸次而開覺。

    轉依獲安樂，寂靜常安祝 無量諸佛子，圍繞以莊嚴。

    為法自在王，衆中之最上。

    非如外道說，壞滅為涅槃。

    壞應同有為，無有複生過。

     十業上中下，三乘以出生。

    最上生密嚴，地地轉昇進。

    得解脫智慧，如來微妙身。

    雲何說涅槃，是滅壞之法。

     涅槃若滅壞，有情有終荊有情若有終，是亦有初際。

    應有非生法，而始作有情。

    無有非有情，而生有情界。

     有情界既盡，佛無所知法。

    是則無能覺，亦無有涅槃。

    妄計解脫者，而說於解脫。

    如燈滅薪盡，亦如芭蕉種。

     彼證解脫性，是壞有成無。

    於解脫妙樂，遠離不能說。

    遍處及靜慮，無色無想定。

    逆順而入出，力通皆自在。

     於彼不退還，亦不恒沈沒。

    了達於法相，諸地得善巧。

    如是而莊嚴，當來密嚴刹。

    若言解脫性，壞有以成無。

     斯人住諸有，畢竟不能出。

    既壞三和合，因等四種緣。

    眼色内外緣，和合所生識。

    世間内外法，互力以相生。

     如是等衆義，一切皆違反。

    若知唯識現，離於心所得。

    分别不現前，亦不住其性。

    爾時所緣離，寂然心正受。

     舍於世間中，所取能取見。

    轉依離粗重，智慧不思議。

    十種意成身，衆妙為嚴好。

    作三界之王，而生於密嚴。

     色心及心所，所相應無為。

    於内外世間，谛觀無别異。

    如是諸智者，來於密嚴國。

    名相與分别，正智及如如。

     牟尼三摩地，體性皆平等。

    應當往密嚴，佛所稱贊土。

    若壞三和合，及以四種緣。

    不固於自宗，同諸妄分别。

     惡習