附錄
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入古代珍籍144種，752卷，《東京夢華錄》在第十集。
清代嘉慶時張海鵬在《津逮秘書》的基礎上又加以取舍，把叢書名更改為《學津讨原》，今存嘉慶十年(1805年)虞山張氏照曠閣刊本，《東京夢華錄》在第七集。
毛晉跋文今見存于《學津讨原》本《東京夢華錄》卷末。
②宗少文：即宗炳，字少文，南朝宋南陽人，著名隐士。
《宋書·宗炳傳》雲：“有疾還江陵，歎曰：‘老病俱至，名山恐難遍睹，惟當澄懷觀道，卧以遊之。
’”③毛晉(1599～1659)：明末清初著名藏書家、出版家。
原名鳳苞，字子九，後字子晉。
别号汲古閣主人，江蘇常熟人。
諸生，未出仕。
好古博覽，築汲古閣，藏書數萬卷，多善本。
刊行的古籍甚多，主要有《十三經注疏》、《十七史》、《津逮秘書》、《六十種曲》等。
毛氏世居于常熟昆湖之東，或雲湖之南。
毛晉晚号隐湖，因此這裡署名為“湖南毛晉”。
《四庫全書》所收《東京夢華錄》卷前提要① 《東京夢華錄》十卷，宋孟元老撰。
《通考》②謂元老不知何許人。
此書自都城、坊市、風俗及當時典禮、儀衛，靡不核載。
所紀與宋志③頗有異同。
如宋志南郊儀注，前三日但雲：齋于大慶殿、太廟及青城齋宮，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀。
委曲詳盡。
又如郊畢解嚴，宋志但雲“禦宣德門肆赦”，而是書載下赦儀亦極周至。
惟行禮儀注，宋志有皇帝初登壇，上香奠玉币儀，既降，盥洗，再登壇，然後初獻，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香奠玉帛儀。
又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書初獻之後，再登壇始稱讀祝，則不及宋志之密。
然參互考核，不可謂無裨史學也。
乾隆四十二年五月恭校上。
［注釋］ ①此條據文淵閣《四庫全書》影印本。
“史部十一·地理類八·雜記之屬”所收《東京夢華錄》卷前提要抄錄。
但此提要與《四庫全書總目提要》一書中的提要文字有所差異，詳見後。
②《通考》：即馬端臨《文獻通考》，已見前。
③宋志：即《宋史》卷九十九“禮志二·南郊”，其“儀注”部分記神宗所進行的祭祀禮儀詳情，雲：“神宗元豐六年十一月二日……是日晚，齋于大慶殿。
三日，薦享于景靈宮，齋于太廟。
四日，朝享七室，齋于南郊之青城。
五日，冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。
是日，帝服袍靴，乘辇至大次……三上香，奠玉币，執圭……帝降壇，樂止……再詣洗，帝執大圭，盥帨……三奠訖……太祝讀冊，帝再拜訖，樂作。
次詣太祖神座前，如前儀。
……歸大次，樂止。
有司奏解嚴。
帝乘輿還青城……帝常服，乘輿禦宣德門，肆赦，群臣稱賀如常儀。
”《提要》謂《東京夢華錄》所記與《宋書·禮志》頗有異同，這可能是徽宗時舉行的祭祀禮儀已和神宗時的禮儀有所不同。
《四庫全書總目提要》①卷七十“史部二十六· 地理類三”中《東京夢華錄》提要 《東京夢華錄》十卷(編修汪汝藻家藏本) 宋孟元老撰。
元老始末詳，蓋北宋舊人，于南渡之後，追憶汴京繁盛，而作此書也。
自都城、坊市、節序、風俗，及當時典禮、儀衛，靡不赅載。
雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。
核其所紀，與宋志頗有異同。
如宋志南郊儀注，郊前三日但雲：“齋于大慶殿、太廟及青城齋宮”，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀，委曲詳盡。
又如郊畢解嚴。
宋志但雲“禦宣德門肆赦”，而是書載下赦儀亦極周至。
又行禮儀注，宋志有“皇帝初登壇，上香奠玉币儀；既降，盥洗，再登壇，然後初獻”，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香獻玉帛儀。
又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書獻之後，再登壇始稱讀祝，亦小有參差。
如此之類，皆可以互相考證，訂史氏之訛舛，固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊怅舊遊，流傳佳話者矣。
［注釋］ ①《四庫全書總目提要》：此提要是乾隆四十七年(1782年)由四庫館臣奉旨編定的，由于出于衆人之手，又限于功令和時限，因而有不少錯誤，有些古籍的提要和《四庫全書》中實際謄錄的提要也有所不同。
為此，近人餘嘉錫著《四庫提要辨證》一書予以考辨。
因此，《四庫全書總目提要》一書《東京夢華錄》的提要文字和《四庫全書》中實際謄錄的提要有所不同，這裡将兩份提要一并收錄于此後，以資比對。
李濂①《跋〈東京夢華錄〉後》 幽蘭居士孟元老《東京夢華錄》一冊十卷，凡宋之京城、河渠、宮阙、官府、寺觀、橋巷、市井、勾肆，大而朝賀典禮，小而口味戲劇，無不詳備，可謂勤矣。
元老不知何人。
觀是錄纂述之筆，亦非長于文學者。
大抵是錄拟宋敏求《東京記》而作。
《東京記》上、中、下三卷。
上卷為宮城，周五裡，唐宣武節度治所，建隆三年廣城之北隅，用洛陽宮殿之制修之。
中卷為舊城，周二十一裡，唐汴州城也，号阙城，亦曰裡城。
下卷為新城，周四十八裡，周世宗所築羅城也，号國城，亦曰外城。
敏求嘗撰《長安》、《河南》二志，其學宏博，元老不逮也。
元老自序，自徽宗崇甯二年癸未入京師，至靖康元年丙午避兵南徙，蓋寓京師者二十有三年，故記載時事極為詳備。
但是時艮嶽②已成，梁台、上方寺塔③俱在，而錄内無一言及之，不知何也。
由是觀之，則元老之所遺漏者抑多矣。
嗟乎!自靖康丙午迄今五百餘年④，兵燹之所燔爇，黃河之所沖淤，都城勝迹，湮沒殆盡。
覽是錄者，能無黍離之悲乎？ ［注釋］ ①李濂(1488～1566)：字川甫，号嵩渚，祥符(令河南開封)人。
明正德九年(1514年)進士，曾官沔陽知州、甯波同知、山西按察司佥事。
嘉靖五年(1526年)免官歸裡，家居四十餘年。
著作甚豐，主要有《嵩渚集》一百卷及《祥符文獻志》、《祥符先賢傳》、《汴京遺迹志》等。
他所撰《跋〈東京夢華錄〉後》見《汴京遺迹志》卷十八。
清代嘉慶時張海鵬在《津逮秘書》的基礎上又加以取舍，把叢書名更改為《學津讨原》，今存嘉慶十年(1805年)虞山張氏照曠閣刊本，《東京夢華錄》在第七集。
毛晉跋文今見存于《學津讨原》本《東京夢華錄》卷末。
②宗少文：即宗炳，字少文，南朝宋南陽人，著名隐士。
《宋書·宗炳傳》雲：“有疾還江陵，歎曰：‘老病俱至，名山恐難遍睹，惟當澄懷觀道，卧以遊之。
’”③毛晉(1599～1659)：明末清初著名藏書家、出版家。
原名鳳苞，字子九，後字子晉。
别号汲古閣主人，江蘇常熟人。
諸生，未出仕。
好古博覽，築汲古閣，藏書數萬卷，多善本。
刊行的古籍甚多，主要有《十三經注疏》、《十七史》、《津逮秘書》、《六十種曲》等。
毛氏世居于常熟昆湖之東，或雲湖之南。
毛晉晚号隐湖，因此這裡署名為“湖南毛晉”。
《四庫全書》所收《東京夢華錄》卷前提要① 《東京夢華錄》十卷，宋孟元老撰。
《通考》②謂元老不知何許人。
此書自都城、坊市、風俗及當時典禮、儀衛，靡不核載。
所紀與宋志③頗有異同。
如宋志南郊儀注，前三日但雲：齋于大慶殿、太廟及青城齋宮，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀。
委曲詳盡。
又如郊畢解嚴，宋志但雲“禦宣德門肆赦”，而是書載下赦儀亦極周至。
惟行禮儀注，宋志有皇帝初登壇，上香奠玉币儀，既降，盥洗，再登壇，然後初獻，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香奠玉帛儀。
又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書初獻之後，再登壇始稱讀祝，則不及宋志之密。
然參互考核，不可謂無裨史學也。
乾隆四十二年五月恭校上。
［注釋］ ①此條據文淵閣《四庫全書》影印本。
“史部十一·地理類八·雜記之屬”所收《東京夢華錄》卷前提要抄錄。
但此提要與《四庫全書總目提要》一書中的提要文字有所差異，詳見後。
②《通考》：即馬端臨《文獻通考》，已見前。
③宋志：即《宋史》卷九十九“禮志二·南郊”，其“儀注”部分記神宗所進行的祭祀禮儀詳情，雲：“神宗元豐六年十一月二日……是日晚，齋于大慶殿。
三日，薦享于景靈宮，齋于太廟。
四日，朝享七室，齋于南郊之青城。
五日，冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。
是日，帝服袍靴，乘辇至大次……三上香，奠玉币，執圭……帝降壇，樂止……再詣洗，帝執大圭，盥帨……三奠訖……太祝讀冊，帝再拜訖，樂作。
次詣太祖神座前，如前儀。
……歸大次，樂止。
有司奏解嚴。
帝乘輿還青城……帝常服，乘輿禦宣德門，肆赦，群臣稱賀如常儀。
”《提要》謂《東京夢華錄》所記與《宋書·禮志》頗有異同，這可能是徽宗時舉行的祭祀禮儀已和神宗時的禮儀有所不同。
《四庫全書總目提要》①卷七十“史部二十六· 地理類三”中《東京夢華錄》提要 《東京夢華錄》十卷(編修汪汝藻家藏本) 宋孟元老撰。
元老始末詳，蓋北宋舊人，于南渡之後，追憶汴京繁盛，而作此書也。
自都城、坊市、節序、風俗，及當時典禮、儀衛，靡不赅載。
雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。
核其所紀，與宋志頗有異同。
如宋志南郊儀注，郊前三日但雲：“齋于大慶殿、太廟及青城齋宮”，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀，委曲詳盡。
又如郊畢解嚴。
宋志但雲“禦宣德門肆赦”，而是書載下赦儀亦極周至。
又行禮儀注，宋志有“皇帝初登壇，上香奠玉币儀；既降，盥洗，再登壇，然後初獻”，而是書奏請駕登壇，即初獻，無上香獻玉帛儀。
又太祝讀冊，宋志列在初獻時，是書獻之後，再登壇始稱讀祝，亦小有參差。
如此之類，皆可以互相考證，訂史氏之訛舛，固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊怅舊遊，流傳佳話者矣。
［注釋］ ①《四庫全書總目提要》：此提要是乾隆四十七年(1782年)由四庫館臣奉旨編定的，由于出于衆人之手，又限于功令和時限，因而有不少錯誤，有些古籍的提要和《四庫全書》中實際謄錄的提要也有所不同。
為此，近人餘嘉錫著《四庫提要辨證》一書予以考辨。
因此，《四庫全書總目提要》一書《東京夢華錄》的提要文字和《四庫全書》中實際謄錄的提要有所不同，這裡将兩份提要一并收錄于此後，以資比對。
李濂①《跋〈東京夢華錄〉後》 幽蘭居士孟元老《東京夢華錄》一冊十卷，凡宋之京城、河渠、宮阙、官府、寺觀、橋巷、市井、勾肆，大而朝賀典禮，小而口味戲劇，無不詳備，可謂勤矣。
元老不知何人。
觀是錄纂述之筆，亦非長于文學者。
大抵是錄拟宋敏求《東京記》而作。
《東京記》上、中、下三卷。
上卷為宮城，周五裡，唐宣武節度治所，建隆三年廣城之北隅，用洛陽宮殿之制修之。
中卷為舊城，周二十一裡，唐汴州城也，号阙城，亦曰裡城。
下卷為新城，周四十八裡，周世宗所築羅城也，号國城，亦曰外城。
敏求嘗撰《長安》、《河南》二志，其學宏博，元老不逮也。
元老自序，自徽宗崇甯二年癸未入京師，至靖康元年丙午避兵南徙，蓋寓京師者二十有三年，故記載時事極為詳備。
但是時艮嶽②已成，梁台、上方寺塔③俱在，而錄内無一言及之，不知何也。
由是觀之，則元老之所遺漏者抑多矣。
嗟乎!自靖康丙午迄今五百餘年④，兵燹之所燔爇，黃河之所沖淤，都城勝迹，湮沒殆盡。
覽是錄者，能無黍離之悲乎？ ［注釋］ ①李濂(1488～1566)：字川甫，号嵩渚，祥符(令河南開封)人。
明正德九年(1514年)進士，曾官沔陽知州、甯波同知、山西按察司佥事。
嘉靖五年(1526年)免官歸裡，家居四十餘年。
著作甚豐，主要有《嵩渚集》一百卷及《祥符文獻志》、《祥符先賢傳》、《汴京遺迹志》等。
他所撰《跋〈東京夢華錄〉後》見《汴京遺迹志》卷十八。
