幽蘭居士東京夢華録巻之十
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［譯文］
皇上登上宣德樓，樓前豎立着好幾面大旗。
其中有一面最大的旗，豎起後和宣德樓一樣高，叫做“蓋天旗”。
大旗立在禦路中心，風吹也不晃動。
其次一面旗稍小一些，随着皇上位置豎立在皇上身後，叫做“次黃龍”。
青城、太廟那邊也随着皇上所到之處而豎立旗幟，世俗也将它們叫做“蓋天旗”。
同樣也設置有宮廷樂架。
音樂奏起，不一會兒，又響起擊柝之聲，便立即豎立起雞竿，此竿高約十幾丈，竿的頂端有一個大木盤，上面有一隻金雞，金雞口裡銜着一條紅幡子，上面寫着“皇帝萬歲”四個大字。
木盤底下垂下來四條彩帶，有四個頭裹紅巾的人沿着繩索争先而上，最先登頂并得到上面的金雞和紅幡者，高呼萬歲并謝恩離去。
宣德樓上用紅色布衫連接到樓門下的一座彩樓，樓上有一隻金鳳，口裡銜着皇上的赦诏并沿着繩索慢慢而下，降落至彩樓時，由通事舍人接過赦诏并高聲宣讀。
開封府和大理寺将被赦免的犯人帶來排列在宣德樓前，犯人都身着有紅、黃色的布衫，獄吏們都頭戴簪花，衣着幹淨整潔，聽到鼓聲響起，就打開犯人所戴的木枷将犯人釋放。
得赦的犯人一起高呼萬歲後謝恩離去。
此時，宣德樓下的軍樂隊奏響音樂，演出雜劇歌舞，禁軍禦龍直武士表演裝神鬼，并用真刀表演對打。
皇上在宣德樓上賞賜百官茶酒，禁軍的各部署安置馬隊，六軍各自返回營地。
至下午申時，宣赦儀式結束。
駕還擇日詣諸宮行謝 駕還内，擇日詣景靈東、西宮，行恭謝之禮三日。
第三日畢，即遊幸别宮觀或大臣私第。
是月賣糍糕鹑兔方盛。
［譯文］ 聖駕回到宮内，選擇吉日前往景靈東宮和景靈西宮，行恭謝之禮三天。
到第三天禮畢之後，就前往遊玩巡幸其他的道觀或者大臣的私宅。
此月京城内賣糍糕和鹑兔的生意十分興盛。
十二月 十二月，街市盡賣撒佛花、韭黃、生菜、蘭芽、勃荷①、胡桃、澤州饧。
初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛，以銀銅沙羅或好盆器，坐一金、銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化②，諸大寺作浴佛會，并送七寶五味粥與門徒，謂之“臘八粥”。
都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也。
臘日，寺院送面油與門徒，卻入疏教化上元燈油錢。
闾巷家家互相遺送。
是月景龍門預賞元夕③于寶箓宮，一方燈火繁盛。
二十四日交年④，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒合家替代錢紙，貼竈馬⑤于竈上。
以酒糟塗抹竈門，謂之“醉司命”。
夜于床底點燈，謂之“照虛耗”。
此月雖無節序，而豪貴之家，遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈雪□⑥，以會親舊。
近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗⑦、桃闆、桃符⑧，及财門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。
賣幹茄瓠、馬牙菜、膠牙饧之類，以備除夜之用。
自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為“打夜胡”⑨，亦驅崇之道也。
［注釋］ ①勃荷：即薄荷。
②教化：僧人尼姑進行化緣并宣傳佛教教義感化世人。
③預賞元夕：即元宵節賞月慶賀活動的一次預演，一般是在十二月二十一日舉行。
王明清《揮麈後錄》卷四雲：“徽宗室和七年十二月二十一日，就睿谟殿張燈，預賞元宵，由燕近臣。
”④交年：宋時稱十二月二十四日為交年，意思是新年與舊年交替。
後來又稱此日為小年。
陳元靓《歲時廣記》卷三十九引《歲時雜記》雲：“每歲十二月二十四日，新舊更易，皆焚紙币，誦道經咒，以送故迎新，而為禳祈雲。
”⑤竈馬：竈神的畫像，祭竈時把它貼在竈門之下，稱為竈馬。
古代祭祀竈神為五祀之一，相傳竈神即是炎帝。
《淮南子·泛論訓》雲：“故炎帝于火而死為竈。
”漢高誘注雲：“炎帝神農，以火德王天下，死托祀于竈神。
”⑥雪□：原刊本這裡脫一字。
⑦鐘馗：古代傳說，唐明皇曾病瘧，夢見一大鬼捉小鬼啖之，此大鬼貌醜而穿戴破帽、藍袍、角帶、朝靴，自謂是終南進士，曾應舉不第而觸階死。
明皇醒而病愈，诏吳道子畫鐘馗像。
後世遂成為風俗，端午或過年時就畫鐘馗像貼于門首，用以驅除鬼魅。
這裡所記即是鐘馗畫像。
⑧桃闆、桃符：古代過年時驅邪的畫符。
相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。
故舊俗在農曆大年初一用桃木闆畫二神于其上，懸于門首，稱為桃符，其闆稱為桃闆。
後來，桃符逐漸演變為春聯。
王安石《元日》詩雲：“千門萬戶曈曈日，總把新挑換舊符。
”可見北宋時這種風俗普遍流行。
⑨打夜胡：又稱為“打夜狐”或“打野胡”，古代風俗于臘月底舉行的驅鬼傩戲。
楊彥齡《楊公筆錄》雲：“唐敬宗善擊球，夜艾，自捕狐狸為樂，謂之打夜狐。
故俗因謂歲暮驅傩為打夜狐。
”又趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九雲：“世俗歲将除，鄉人相率為傩，俚語謂之打野胡。
” ［譯文］ 十二月，京城的街巷集市到處都是賣撒佛花、韭黃、生菜、蘭芽、薄荷、胡桃、澤州饧等物的。
初八那天，街巷中有僧尼三五人一夥，結隊念佛，用銀制或銅制的沙羅或者是其他質地優良的盆式器皿，裡面安放一個坐姿的金、銅或木雕的佛像，浸泡在香水中，并用楊枝蘸着香水灑在佛像身上，如為佛像沐浴，挨家挨戶化緣。
京城各大寺院都舉辦浴佛會，并且送七寶五味粥給信徒們，叫做“臘八粥”。
京城裡的人們在這一天，各家也都用幹果、雜糧等煮粥吃。
臘八這天，寺院還會送面、油給門徒，又寫成文告向民衆宣講教義并募化元宵節的燈油錢。
街巷之間，各家各戶也互相饋送臘八粥等。
這個月裡，景龍門外的寶箓宮提前點亮元宵節的燈火，供行人觀賞，此時這一帶燈火通明。
二十四日是交年，京城裡的人們到夜晚要請僧人、道士誦經，準備酒品、水果等送神，燒一次合家替代錢紙，将竈王爺的畫像貼在竈台上。
又用酒糟塗抹在竈門上，這叫做“醉司命”。
夜裡要在床底下點一盞小燈，這叫做“照虛耗”。
此月雖然沒有什麼節日，但是達官顯貴之家，每逢下雪天便擺酒宴，堆雪獅子，挂起雪燈，以此會親朋故舊。
臨近新年，集市上到處都有人印制并出售門神、鐘馗、桃闆、桃符，以及财門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子等過年需要張貼的東西。
還有賣幹茄瓠、馬牙菜、膠牙饧之類的食品，以備除夕夜之用。
自進入臘月，便有窮苦人三五人為一夥，裝扮成婦人、神鬼模樣，敲鑼打鼓，挨門乞讨錢物，世俗稱之為“打夜胡”，也是驅鬼除邪的一種形式。
除夕 至除日，禁中呈大傩儀①，并用皇城親事官、諸班直戴假畫②，繡畫色衣，執金槍龍旗。
教坊使孟景初③身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝将軍。
用鎮殿将軍二人，亦介胄，裝門神。
教坊南河炭醜惡魁肥，裝判官。
又裝鐘馗小妹、土地、竈神之類，共千餘人，自禁中驅崇，出南薰門外轉龍彎，謂之“埋祟”而罷。
是夜禁中爆竹山呼，聲聞于外。
士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之“守歲”。
凡大禮與禁中節次，但嘗見習按，又不知果為如何，不無脫略，或改而正之，則幸甚。
孟元老識。
［注釋］ ①大傩儀：“傩”是古代驅鬼逐疫的祭祀儀式。
商、周時已有這種習俗。
《論語·鄉黨》有“鄉人傩”一語，可知孔子時代此習已形成。
《呂氏春秋·季冬紀》雲：“命有司大傩旁磔。
”後有前人注雲：“大傩，逐盡陰氣為陽導也。
今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之歲除，是也。
”這裡寫禁中大傩儀，可知北宋時傩儀的習俗不僅存在于民間，而且宮廷中亦如此。
②假面：即面具。
古代傩舞必戴面具，春節時的傩戲也如此。
陳元靓《歲時廣記》卷四十引《歲時雜記》雲：“除日作面具，或作鬼神，或作兒女形，或施于門楣。
驅傩者以蔽其面，或小兒以為戲。
”③孟景初：參見卷之六“收燈都人出城探春”一節注③。
又卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節“第五盞，禦酒”一段中，有孟景初出場。
［譯文］ 到除夕那天，宮中要舉行傩戲驅邪的儀式。
并且由皇城親事官、禁軍各部武士等人戴着面具，身穿錦繡彩色衣服，手執金槍龍旗。
教坊使孟景初身材魁梧高大，穿着一套全副鍍金銅制盔甲，打扮成将軍模樣。
又有禁軍的鎮殿将軍兩名，也頂盔戴甲，裝扮成門神。
教坊司的南河炭相貌醜惡、身材肥胖，裝扮成判官。
又有人裝扮成鐘馗及其小妹、土地爺、竈君爺等神的模樣，共有一千多人，從宮中驅逐邪祟，又從南薰門出發到外面的轉龍彎，這叫做“埋祟”，這才結束了。
此夜，宮中爆竹轟響與衆人的歡呼聲交織在一起，聲音之大響徹天空，在宮外都能聽到。
一般士大夫以及普通百姓人家，除夕夜在火爐邊團團圍坐在一起，一直到天亮都不睡，這叫做“守歲”。
凡是重大的儀式與宮中一些活動的禮儀程序，隻是曾經看見演練，卻不知道到底是怎麼一回事。
這裡的記述難免有遺漏或省略，如果有人能夠指出或糾正其中不合适的地方，那就太慶幸了。
其中有一面最大的旗，豎起後和宣德樓一樣高，叫做“蓋天旗”。
大旗立在禦路中心，風吹也不晃動。
其次一面旗稍小一些，随着皇上位置豎立在皇上身後，叫做“次黃龍”。
青城、太廟那邊也随着皇上所到之處而豎立旗幟，世俗也将它們叫做“蓋天旗”。
同樣也設置有宮廷樂架。
音樂奏起，不一會兒，又響起擊柝之聲，便立即豎立起雞竿，此竿高約十幾丈，竿的頂端有一個大木盤，上面有一隻金雞，金雞口裡銜着一條紅幡子，上面寫着“皇帝萬歲”四個大字。
木盤底下垂下來四條彩帶，有四個頭裹紅巾的人沿着繩索争先而上，最先登頂并得到上面的金雞和紅幡者，高呼萬歲并謝恩離去。
宣德樓上用紅色布衫連接到樓門下的一座彩樓，樓上有一隻金鳳，口裡銜着皇上的赦诏并沿着繩索慢慢而下，降落至彩樓時，由通事舍人接過赦诏并高聲宣讀。
開封府和大理寺将被赦免的犯人帶來排列在宣德樓前，犯人都身着有紅、黃色的布衫，獄吏們都頭戴簪花，衣着幹淨整潔，聽到鼓聲響起，就打開犯人所戴的木枷将犯人釋放。
得赦的犯人一起高呼萬歲後謝恩離去。
此時，宣德樓下的軍樂隊奏響音樂，演出雜劇歌舞，禁軍禦龍直武士表演裝神鬼，并用真刀表演對打。
皇上在宣德樓上賞賜百官茶酒，禁軍的各部署安置馬隊，六軍各自返回營地。
至下午申時，宣赦儀式結束。
駕還擇日詣諸宮行謝 駕還内，擇日詣景靈東、西宮，行恭謝之禮三日。
第三日畢，即遊幸别宮觀或大臣私第。
是月賣糍糕鹑兔方盛。
［譯文］ 聖駕回到宮内，選擇吉日前往景靈東宮和景靈西宮，行恭謝之禮三天。
到第三天禮畢之後，就前往遊玩巡幸其他的道觀或者大臣的私宅。
此月京城内賣糍糕和鹑兔的生意十分興盛。
十二月 十二月，街市盡賣撒佛花、韭黃、生菜、蘭芽、勃荷①、胡桃、澤州饧。
初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛，以銀銅沙羅或好盆器，坐一金、銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化②，諸大寺作浴佛會，并送七寶五味粥與門徒，謂之“臘八粥”。
都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也。
臘日，寺院送面油與門徒，卻入疏教化上元燈油錢。
闾巷家家互相遺送。
是月景龍門預賞元夕③于寶箓宮，一方燈火繁盛。
二十四日交年④，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒合家替代錢紙，貼竈馬⑤于竈上。
以酒糟塗抹竈門，謂之“醉司命”。
夜于床底點燈，謂之“照虛耗”。
此月雖無節序，而豪貴之家，遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈雪□⑥，以會親舊。
近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗⑦、桃闆、桃符⑧，及财門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。
賣幹茄瓠、馬牙菜、膠牙饧之類，以備除夜之用。
自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為“打夜胡”⑨，亦驅崇之道也。
［注釋］ ①勃荷：即薄荷。
②教化：僧人尼姑進行化緣并宣傳佛教教義感化世人。
③預賞元夕：即元宵節賞月慶賀活動的一次預演，一般是在十二月二十一日舉行。
王明清《揮麈後錄》卷四雲：“徽宗室和七年十二月二十一日，就睿谟殿張燈，預賞元宵，由燕近臣。
”④交年：宋時稱十二月二十四日為交年，意思是新年與舊年交替。
後來又稱此日為小年。
陳元靓《歲時廣記》卷三十九引《歲時雜記》雲：“每歲十二月二十四日，新舊更易，皆焚紙币，誦道經咒，以送故迎新，而為禳祈雲。
”⑤竈馬：竈神的畫像，祭竈時把它貼在竈門之下，稱為竈馬。
古代祭祀竈神為五祀之一，相傳竈神即是炎帝。
《淮南子·泛論訓》雲：“故炎帝于火而死為竈。
”漢高誘注雲：“炎帝神農，以火德王天下，死托祀于竈神。
”⑥雪□：原刊本這裡脫一字。
⑦鐘馗：古代傳說，唐明皇曾病瘧，夢見一大鬼捉小鬼啖之，此大鬼貌醜而穿戴破帽、藍袍、角帶、朝靴，自謂是終南進士，曾應舉不第而觸階死。
明皇醒而病愈，诏吳道子畫鐘馗像。
後世遂成為風俗，端午或過年時就畫鐘馗像貼于門首，用以驅除鬼魅。
這裡所記即是鐘馗畫像。
⑧桃闆、桃符：古代過年時驅邪的畫符。
相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。
故舊俗在農曆大年初一用桃木闆畫二神于其上，懸于門首，稱為桃符，其闆稱為桃闆。
後來，桃符逐漸演變為春聯。
王安石《元日》詩雲：“千門萬戶曈曈日，總把新挑換舊符。
”可見北宋時這種風俗普遍流行。
⑨打夜胡：又稱為“打夜狐”或“打野胡”，古代風俗于臘月底舉行的驅鬼傩戲。
楊彥齡《楊公筆錄》雲：“唐敬宗善擊球，夜艾，自捕狐狸為樂，謂之打夜狐。
故俗因謂歲暮驅傩為打夜狐。
”又趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九雲：“世俗歲将除，鄉人相率為傩，俚語謂之打野胡。
” ［譯文］ 十二月，京城的街巷集市到處都是賣撒佛花、韭黃、生菜、蘭芽、薄荷、胡桃、澤州饧等物的。
初八那天，街巷中有僧尼三五人一夥，結隊念佛，用銀制或銅制的沙羅或者是其他質地優良的盆式器皿，裡面安放一個坐姿的金、銅或木雕的佛像，浸泡在香水中，并用楊枝蘸着香水灑在佛像身上，如為佛像沐浴，挨家挨戶化緣。
京城各大寺院都舉辦浴佛會，并且送七寶五味粥給信徒們，叫做“臘八粥”。
京城裡的人們在這一天，各家也都用幹果、雜糧等煮粥吃。
臘八這天，寺院還會送面、油給門徒，又寫成文告向民衆宣講教義并募化元宵節的燈油錢。
街巷之間，各家各戶也互相饋送臘八粥等。
這個月裡，景龍門外的寶箓宮提前點亮元宵節的燈火，供行人觀賞，此時這一帶燈火通明。
二十四日是交年，京城裡的人們到夜晚要請僧人、道士誦經，準備酒品、水果等送神，燒一次合家替代錢紙，将竈王爺的畫像貼在竈台上。
又用酒糟塗抹在竈門上，這叫做“醉司命”。
夜裡要在床底下點一盞小燈，這叫做“照虛耗”。
此月雖然沒有什麼節日，但是達官顯貴之家，每逢下雪天便擺酒宴，堆雪獅子，挂起雪燈，以此會親朋故舊。
臨近新年，集市上到處都有人印制并出售門神、鐘馗、桃闆、桃符，以及财門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子等過年需要張貼的東西。
還有賣幹茄瓠、馬牙菜、膠牙饧之類的食品，以備除夕夜之用。
自進入臘月，便有窮苦人三五人為一夥，裝扮成婦人、神鬼模樣，敲鑼打鼓，挨門乞讨錢物，世俗稱之為“打夜胡”，也是驅鬼除邪的一種形式。
除夕 至除日，禁中呈大傩儀①，并用皇城親事官、諸班直戴假畫②，繡畫色衣，執金槍龍旗。
教坊使孟景初③身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝将軍。
用鎮殿将軍二人，亦介胄，裝門神。
教坊南河炭醜惡魁肥，裝判官。
又裝鐘馗小妹、土地、竈神之類，共千餘人，自禁中驅崇，出南薰門外轉龍彎，謂之“埋祟”而罷。
是夜禁中爆竹山呼，聲聞于外。
士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之“守歲”。
凡大禮與禁中節次，但嘗見習按，又不知果為如何，不無脫略，或改而正之，則幸甚。
孟元老識。
［注釋］ ①大傩儀：“傩”是古代驅鬼逐疫的祭祀儀式。
商、周時已有這種習俗。
《論語·鄉黨》有“鄉人傩”一語，可知孔子時代此習已形成。
《呂氏春秋·季冬紀》雲：“命有司大傩旁磔。
”後有前人注雲：“大傩，逐盡陰氣為陽導也。
今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之歲除，是也。
”這裡寫禁中大傩儀，可知北宋時傩儀的習俗不僅存在于民間，而且宮廷中亦如此。
②假面：即面具。
古代傩舞必戴面具，春節時的傩戲也如此。
陳元靓《歲時廣記》卷四十引《歲時雜記》雲：“除日作面具，或作鬼神，或作兒女形，或施于門楣。
驅傩者以蔽其面，或小兒以為戲。
”③孟景初：參見卷之六“收燈都人出城探春”一節注③。
又卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節“第五盞，禦酒”一段中，有孟景初出場。
［譯文］ 到除夕那天，宮中要舉行傩戲驅邪的儀式。
并且由皇城親事官、禁軍各部武士等人戴着面具，身穿錦繡彩色衣服，手執金槍龍旗。
教坊使孟景初身材魁梧高大，穿着一套全副鍍金銅制盔甲，打扮成将軍模樣。
又有禁軍的鎮殿将軍兩名，也頂盔戴甲，裝扮成門神。
教坊司的南河炭相貌醜惡、身材肥胖，裝扮成判官。
又有人裝扮成鐘馗及其小妹、土地爺、竈君爺等神的模樣，共有一千多人，從宮中驅逐邪祟，又從南薰門出發到外面的轉龍彎，這叫做“埋祟”，這才結束了。
此夜，宮中爆竹轟響與衆人的歡呼聲交織在一起，聲音之大響徹天空，在宮外都能聽到。
一般士大夫以及普通百姓人家，除夕夜在火爐邊團團圍坐在一起，一直到天亮都不睡，這叫做“守歲”。
凡是重大的儀式與宮中一些活動的禮儀程序，隻是曾經看見演練，卻不知道到底是怎麼一回事。
這裡的記述難免有遺漏或省略，如果有人能夠指出或糾正其中不合适的地方，那就太慶幸了。
