幽蘭居士東京夢華録巻之十
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王趙俣、第十二子越王趙偲。
宋哲宗趙煦是宋神宗第六子，宋徽宗趙佶是宋神宗第十一子。
飲福：飲下福酒。
福酒即古代祭祀時祭餘之酒。
《宋書·禮志一》雲：“太祝令各酌福酒，合置一爵中，跪進皇帝，再拜伏。
飲福酒訖，博士、太常引帝從東階下，還南階。
”回：疑是“四”字，因前文有“壇面方圓三丈許，有四踏道”。
十二宮神：古代音律有十二宮調，分别對應于一年中的十二個月，其主管之神即十二宮神。
高承《事物紀原》卷二引《宋朝會要》曰：“開寶新定和，所增大飨明堂記曰：‘十二神輿，載十二月之神象。
’” ［譯文］ 三更時，皇上聖駕前往郊壇進行祭祀。
祭壇四周有三重矮土牆。
聖駕出了青城，向南行進再折向西去大約一裡多路，就是祭壇了。
從外圍牆的東門進入，到第二道矮土牆裡邊，面朝南設置一個大帷幕，叫做“大次”。
皇上在大次裡更換祭服，頭上戴有二十四旒的平天冠，身穿青色衮龍朝服，外罩中衣，腳穿紅鞋，腰帶純玉佩。
皇上由兩名太監攙扶着，行至祭壇前。
祭壇下面又有一個幕殿，叫做“小次”，裡面設有皇帝禦座。
壇高三層，共有七十二級台階。
祭壇頂端的平台方圓約三丈多，有四條台階可登壇：正南的叫午階，東邊的叫卯階，西邊的叫酉階，北邊的叫子階。
祭壇上設置有兩方黃褥，位置在北面偏南的是“昊天上帝”的靈位，面向東南的是“太祖皇帝”的靈位。
壇上設有兩個較矮的桌案，上面擺放着祭祀貢品。
有登歌的道士十幾人，排列着鐘磬二架，其餘為歌色及琴、瑟樂器等。
當值的侍衛不過三五人而已。
祭壇前還設有宮廷樂架，前面排列的是編鐘和玉磐，懸挂編鐘和玉磬的架子和平常的樂架差不多，隻是方響架子更加高大一些。
編鐘的形狀稍扁，分上下兩層挂在架子上，架子的兩角綴着流蘇。
玉磬的形狀就像曲尺，用繩子系在它的拐角的尖上，也用樂架，分上下兩層挂着。
其次還排列着幾架大鼓，或三面或五面為一組，用木條連接起來，安放在架座上。
還有大鐘，名叫景鐘，又有大鼓名叫節鼓。
還有像琴而比琴更長些的，像筝而比筝更大些的，還有用截斷的竹管像箫管似的但兩頭保存着竹節而橫吹的，還有用泥土燒成如圓球模樣而上面開孔的，還有像笙而比笙更大一些的，像箫而多加管的。
有歌者正在歌唱，那歌聲清脆嘹亮，不是那種鄭、衛之音所能比的。
宮廷樂架前豎着兩根高竿，樂工都是頭裹像官帽似的頭巾，身穿紅色寬衫，用帛束腰。
兩名舞者，頭戴紫色冠，冠上面有一塊橫闆，穿黑色上衣，紅色的裙子和鞋子。
音樂奏響，開始時文舞者手拿一個紫色的布囊，囊中裝着一個有結帶的笛管。
接着是武舞者一手拿着短矟，一手拿着小盾牌，比文舞又增加了幾個人，伴奏樂器是敲擊銅铙和響環，然後又擊打一種形狀像是銅煙囪的樂器，又有兩個人共同帶一隻銅甕模樣的樂器就地敲擊。
舞者的動作如用刀劍互相擊刺，如同乘雲欲仙，又如斷腸離别，這些都是舞蹈動作。
音樂奏響，先擊柷，柷是用硬木制成的，像個四方形的壺，上面畫着山水圖案，每次奏樂時就敲擊它，内外共九下。
樂曲終止時就擊敔，敔的形狀如一隻伏地的老虎，脊背如一條鋸齒，一曲終止時，演奏者用破開的竹片刮一下這鋸齒。
主持祭祀的官員奏請聖駕登壇，前導官都躬着腰，側身在一旁引導皇上到祭壇跟前為止，隻有大禮使一人随皇上登上祭壇。
皇上先向着正北邊的“昊天皇帝”的靈位拜祭，跪下敬酒，跟随的殿中監面朝東下拜，給皇上遞送酒杯，皇上再拜一次，起立。
再往東邊的“太祖皇帝”的靈位拜祭。
皇上登上祭壇時，宮廷架樂的音樂聲停止，而祭壇上的音樂奏響，皇上走下祭壇時宮廷架樂又開始奏響。
這時武舞表演上場，皇上回到小次中。
亞獻和終獻時拜祭的程序也和初獻相同。
當時燕王趙俣進行亞獻的拜祭，越王趙偲進行終獻的拜祭。
皇上第二次登壇時，音樂的演奏和第一次相同。
跪下敬酒之後，由中書舍人讀祭文，左右有兩人捧舉着祭文文本而由中書舍人跪着朗讀。
皇上走下祭壇之後，又回到小次中，亞獻和終獻同前面的程序一樣。
再次登壇，有官進奉玉杯，皇上飲下杯中福酒。
亞獻與終獻禮畢之後走下祭壇，皇上到小次前站立，而祭壇上擺放的祭祀用品如冥币、紙帛、玉冊等，從西邊的西階送下來。
在南矮牆門外，距祭壇一百多步的地方，有一座燎爐，高約一丈左右，各種祭祀的物品送上高台，一個人依次拿起并高聲報告，放到燎爐裡面焚燒。
祭壇三層四條台階之間，共有十二座神龛，用以祭祀十二宮神。
在内矮牆之外祭祀的是衆星神。
祭祀主管官員和陪同祭祀的官員們都面向北按部就班地站着。
宮廷架樂奏罷，鼓吹樂還沒有響起的時候，祭壇内外參與祭祀大典的幾十萬人都肅然靜立，隻聽見輕風吹動環佩叮當作響之聲。
一位掌禮官喊口令道：“贊一拜!”于是所有的人一齊下拜。
祭祀大典到此結束。
郊畢駕回 駕自小次祭服還大次，惟近侍椽燭①二百餘條，列成圍子。
至大次更服衮冕，登大安辇。
辇如玉辂而大，無輪，四垂大帶。
辇官服色亦如挾路者。
才升辇，教坊在外矮士東門排列，鈞容直先奏樂，一甲士舞一曲破②訖，教坊進口号。
樂作，諸軍隊伍鼓吹皆動，聲震天地。
回青城，天色未曉，百官常服入賀，賜茶酒畢，而法駕、儀仗、鐵騎，鼓吹入南薰門。
禦路數十裡之間，起居幕次，貴家看棚，華彩鱗砌，略無空閑去處。
［注釋］ ①椽燭：如椽之燭，形容蠟燭的粗大。
②曲破：唐宋時的樂舞曲名詞。
大曲的第三段稱為“破”，單獨演奏這一段稱為“曲破”。
《宋史·樂志十七·教坊隊舞》記雲：“太宗洞曉音律，前後親制大小曲及因舊曲創新聲者。
總三百九十。
凡制大曲十八……曲破二十九。
”參見本書卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節注。
［譯文］ 皇上從小次身着祭服回到大次，隻有近侍們手持椽燭二百多根，排列成儀仗隊形。
至大次，更換為皇袍皇冠，然後登上大安辇。
大安辇形如玉辂而更大一些，沒有車輪，四邊懸挂大帶。
陪辇官穿的服裝，如同警戒夾道軍士的服裝。
皇上登辇之後，教坊樂隊在外矮土牆的東門外排列等候，軍樂隊先奏樂。
一名身穿盔甲的武士舞一段“曲破”之後，教坊司上前進獻頌詞。
音樂奏響，禁軍隊伍中的樂隊一起吹奏，聲音震天動地。
聖駕回到青城時，天還沒亮。
百官身穿常服進殿中，道賀皇上此次祭祀順利完成，皇上賜百官茶酒。
之後，皇上的法駕、儀仗以及禁軍的鐵騎、鼓樂隊等一行由南薰門入城。
聖駕經行的幾十裡禦路當中，百官迎接皇上的幕帳、富貴之家搭起的看棚，花團錦簇，鱗次栉比，真是沒有一點空閑的地方。
下赦 車駕登宣德樓①，樓前立大旗數口，内一口大者，與宣德樓齊，謂之“蓋天旗”。
旗立禦路中心不動。
次一口稍小，随駕立，謂之“次黃龍”。
青城、太廟随逐立之，俗亦呼為“蓋天旗”。
亦設宮架樂作。
須臾，擊柝之聲，旋立雞竿，約高十數丈，竿尖有一大木盤，上有金雞②，口銜紅幡子，書“皇帝萬歲”字。
盤底有彩索四條垂下，有四紅巾者，争先緣索而上，捷得金雞紅幡，則山呼謝恩訖。
樓上以紅綿索通門下一彩樓，上有金鳳銜赦而下，至彩樓上，而通事舍人得赦宣讀。
開封府大理寺排列罪人在樓前，罪人皆绯縫黃布衫，獄吏皆簪花鮮潔，聞鼓聲，疏枷放去，各山呼謝恩訖，樓下鈞容直樂作，雜劇舞旋，禦龍直裝神鬼，斫真刀倬刀③。
樓上百官賜茶酒，諸班直呈拽④馬隊，六軍歸營，至日晡時，禮畢。
［注釋］ ①車駕登宣德樓：本節所記宣布大赦的儀式，在北宋時是一種傳統的做法，皇帝親自登上宣德樓，以示皇恩。
江休複《江鄰幾雜志》雲：“肆赦宣德門，登降用樂懸，又排仗盡如外朝之儀。
”②金雞：古代舉行頒诏宣赦儀式，設置金雞于竿頭，以示吉辰。
雞用黃金飾首，故稱金雞。
這種儀式或認為始于北魏時。
唐代封演《封氏聞見記》卷四“金雞”一則雲：“按金雞，魏晉以前無聞焉。
或雲始自後魏；亦雲起自呂光。
……(北齊)武成帝即位，大赦天下，其日設金雞。
宋孝王不識其義，問于光祿大夫司馬膺之曰：‘敕建金雞，其義何也？’答曰：‘按《海中星占》，天雞星動，必當有赦。
由是王以雞為候。
’”李白《流夜郎贈辛判官》詩雲：“我愁遠谪夜郎雲，何日金雞放赦回。
”(《李太白詩》卷十一)《水浒傳》第七十二回“柴進簪花入禁苑，李逵元夜鬧東京”，寫宋江會見李師師所寫《念奴嬌》詞一首，中有句為“六六雁行連八九，隻等金雞消息”，表達他等候朝廷招安的心情。
明清之際朱素臣的傳奇作品《翡翠園》第十三出有唱詞雲：“盼不到，躲不到，金雞銜赦。
”可見在曆代文學作品中，金雞已成為皇帝進行大赦的典故。
③倬刀：即掉刀。
卷之五“京瓦伎藝”有“雜劇、掉刀、蠻牌”，可參照。
④呈拽：即安排。
見卷之六“元宵”一節注⑥。
宋哲宗趙煦是宋神宗第六子，宋徽宗趙佶是宋神宗第十一子。
飲福：飲下福酒。
福酒即古代祭祀時祭餘之酒。
《宋書·禮志一》雲：“太祝令各酌福酒，合置一爵中，跪進皇帝，再拜伏。
飲福酒訖，博士、太常引帝從東階下，還南階。
”回：疑是“四”字，因前文有“壇面方圓三丈許，有四踏道”。
十二宮神：古代音律有十二宮調，分别對應于一年中的十二個月，其主管之神即十二宮神。
高承《事物紀原》卷二引《宋朝會要》曰：“開寶新定和，所增大飨明堂記曰：‘十二神輿，載十二月之神象。
’” ［譯文］ 三更時，皇上聖駕前往郊壇進行祭祀。
祭壇四周有三重矮土牆。
聖駕出了青城，向南行進再折向西去大約一裡多路，就是祭壇了。
從外圍牆的東門進入，到第二道矮土牆裡邊，面朝南設置一個大帷幕，叫做“大次”。
皇上在大次裡更換祭服，頭上戴有二十四旒的平天冠，身穿青色衮龍朝服，外罩中衣，腳穿紅鞋，腰帶純玉佩。
皇上由兩名太監攙扶着，行至祭壇前。
祭壇下面又有一個幕殿，叫做“小次”，裡面設有皇帝禦座。
壇高三層，共有七十二級台階。
祭壇頂端的平台方圓約三丈多，有四條台階可登壇：正南的叫午階，東邊的叫卯階，西邊的叫酉階，北邊的叫子階。
祭壇上設置有兩方黃褥，位置在北面偏南的是“昊天上帝”的靈位，面向東南的是“太祖皇帝”的靈位。
壇上設有兩個較矮的桌案，上面擺放着祭祀貢品。
有登歌的道士十幾人，排列着鐘磬二架，其餘為歌色及琴、瑟樂器等。
當值的侍衛不過三五人而已。
祭壇前還設有宮廷樂架，前面排列的是編鐘和玉磐，懸挂編鐘和玉磬的架子和平常的樂架差不多，隻是方響架子更加高大一些。
編鐘的形狀稍扁，分上下兩層挂在架子上，架子的兩角綴着流蘇。
玉磬的形狀就像曲尺，用繩子系在它的拐角的尖上，也用樂架，分上下兩層挂着。
其次還排列着幾架大鼓，或三面或五面為一組，用木條連接起來，安放在架座上。
還有大鐘，名叫景鐘，又有大鼓名叫節鼓。
還有像琴而比琴更長些的，像筝而比筝更大些的，還有用截斷的竹管像箫管似的但兩頭保存着竹節而橫吹的，還有用泥土燒成如圓球模樣而上面開孔的，還有像笙而比笙更大一些的，像箫而多加管的。
有歌者正在歌唱，那歌聲清脆嘹亮，不是那種鄭、衛之音所能比的。
宮廷樂架前豎着兩根高竿，樂工都是頭裹像官帽似的頭巾，身穿紅色寬衫，用帛束腰。
兩名舞者，頭戴紫色冠，冠上面有一塊橫闆，穿黑色上衣，紅色的裙子和鞋子。
音樂奏響，開始時文舞者手拿一個紫色的布囊，囊中裝着一個有結帶的笛管。
接着是武舞者一手拿着短矟，一手拿着小盾牌，比文舞又增加了幾個人，伴奏樂器是敲擊銅铙和響環，然後又擊打一種形狀像是銅煙囪的樂器，又有兩個人共同帶一隻銅甕模樣的樂器就地敲擊。
舞者的動作如用刀劍互相擊刺，如同乘雲欲仙，又如斷腸離别，這些都是舞蹈動作。
音樂奏響，先擊柷，柷是用硬木制成的，像個四方形的壺，上面畫着山水圖案，每次奏樂時就敲擊它，内外共九下。
樂曲終止時就擊敔，敔的形狀如一隻伏地的老虎，脊背如一條鋸齒，一曲終止時，演奏者用破開的竹片刮一下這鋸齒。
主持祭祀的官員奏請聖駕登壇，前導官都躬着腰，側身在一旁引導皇上到祭壇跟前為止，隻有大禮使一人随皇上登上祭壇。
皇上先向着正北邊的“昊天皇帝”的靈位拜祭，跪下敬酒，跟随的殿中監面朝東下拜，給皇上遞送酒杯，皇上再拜一次，起立。
再往東邊的“太祖皇帝”的靈位拜祭。
皇上登上祭壇時，宮廷架樂的音樂聲停止，而祭壇上的音樂奏響，皇上走下祭壇時宮廷架樂又開始奏響。
這時武舞表演上場，皇上回到小次中。
亞獻和終獻時拜祭的程序也和初獻相同。
當時燕王趙俣進行亞獻的拜祭，越王趙偲進行終獻的拜祭。
皇上第二次登壇時，音樂的演奏和第一次相同。
跪下敬酒之後，由中書舍人讀祭文，左右有兩人捧舉着祭文文本而由中書舍人跪着朗讀。
皇上走下祭壇之後，又回到小次中，亞獻和終獻同前面的程序一樣。
再次登壇，有官進奉玉杯，皇上飲下杯中福酒。
亞獻與終獻禮畢之後走下祭壇，皇上到小次前站立，而祭壇上擺放的祭祀用品如冥币、紙帛、玉冊等，從西邊的西階送下來。
在南矮牆門外，距祭壇一百多步的地方，有一座燎爐，高約一丈左右，各種祭祀的物品送上高台，一個人依次拿起并高聲報告，放到燎爐裡面焚燒。
祭壇三層四條台階之間，共有十二座神龛，用以祭祀十二宮神。
在内矮牆之外祭祀的是衆星神。
祭祀主管官員和陪同祭祀的官員們都面向北按部就班地站着。
宮廷架樂奏罷，鼓吹樂還沒有響起的時候，祭壇内外參與祭祀大典的幾十萬人都肅然靜立，隻聽見輕風吹動環佩叮當作響之聲。
一位掌禮官喊口令道：“贊一拜!”于是所有的人一齊下拜。
祭祀大典到此結束。
郊畢駕回 駕自小次祭服還大次，惟近侍椽燭①二百餘條，列成圍子。
至大次更服衮冕，登大安辇。
辇如玉辂而大，無輪，四垂大帶。
辇官服色亦如挾路者。
才升辇，教坊在外矮士東門排列，鈞容直先奏樂，一甲士舞一曲破②訖，教坊進口号。
樂作，諸軍隊伍鼓吹皆動，聲震天地。
回青城，天色未曉，百官常服入賀，賜茶酒畢，而法駕、儀仗、鐵騎，鼓吹入南薰門。
禦路數十裡之間，起居幕次，貴家看棚，華彩鱗砌，略無空閑去處。
［注釋］ ①椽燭：如椽之燭，形容蠟燭的粗大。
②曲破：唐宋時的樂舞曲名詞。
大曲的第三段稱為“破”，單獨演奏這一段稱為“曲破”。
《宋史·樂志十七·教坊隊舞》記雲：“太宗洞曉音律，前後親制大小曲及因舊曲創新聲者。
總三百九十。
凡制大曲十八……曲破二十九。
”參見本書卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節注。
［譯文］ 皇上從小次身着祭服回到大次，隻有近侍們手持椽燭二百多根，排列成儀仗隊形。
至大次，更換為皇袍皇冠，然後登上大安辇。
大安辇形如玉辂而更大一些，沒有車輪，四邊懸挂大帶。
陪辇官穿的服裝，如同警戒夾道軍士的服裝。
皇上登辇之後，教坊樂隊在外矮土牆的東門外排列等候，軍樂隊先奏樂。
一名身穿盔甲的武士舞一段“曲破”之後，教坊司上前進獻頌詞。
音樂奏響，禁軍隊伍中的樂隊一起吹奏，聲音震天動地。
聖駕回到青城時，天還沒亮。
百官身穿常服進殿中，道賀皇上此次祭祀順利完成，皇上賜百官茶酒。
之後，皇上的法駕、儀仗以及禁軍的鐵騎、鼓樂隊等一行由南薰門入城。
聖駕經行的幾十裡禦路當中，百官迎接皇上的幕帳、富貴之家搭起的看棚，花團錦簇，鱗次栉比，真是沒有一點空閑的地方。
下赦 車駕登宣德樓①，樓前立大旗數口，内一口大者，與宣德樓齊，謂之“蓋天旗”。
旗立禦路中心不動。
次一口稍小，随駕立，謂之“次黃龍”。
青城、太廟随逐立之，俗亦呼為“蓋天旗”。
亦設宮架樂作。
須臾，擊柝之聲，旋立雞竿，約高十數丈，竿尖有一大木盤，上有金雞②，口銜紅幡子，書“皇帝萬歲”字。
盤底有彩索四條垂下，有四紅巾者，争先緣索而上，捷得金雞紅幡，則山呼謝恩訖。
樓上以紅綿索通門下一彩樓，上有金鳳銜赦而下，至彩樓上，而通事舍人得赦宣讀。
開封府大理寺排列罪人在樓前，罪人皆绯縫黃布衫，獄吏皆簪花鮮潔，聞鼓聲，疏枷放去，各山呼謝恩訖，樓下鈞容直樂作，雜劇舞旋，禦龍直裝神鬼，斫真刀倬刀③。
樓上百官賜茶酒，諸班直呈拽④馬隊，六軍歸營，至日晡時，禮畢。
［注釋］ ①車駕登宣德樓：本節所記宣布大赦的儀式，在北宋時是一種傳統的做法，皇帝親自登上宣德樓，以示皇恩。
江休複《江鄰幾雜志》雲：“肆赦宣德門，登降用樂懸，又排仗盡如外朝之儀。
”②金雞：古代舉行頒诏宣赦儀式，設置金雞于竿頭，以示吉辰。
雞用黃金飾首，故稱金雞。
這種儀式或認為始于北魏時。
唐代封演《封氏聞見記》卷四“金雞”一則雲：“按金雞，魏晉以前無聞焉。
或雲始自後魏；亦雲起自呂光。
……(北齊)武成帝即位，大赦天下，其日設金雞。
宋孝王不識其義，問于光祿大夫司馬膺之曰：‘敕建金雞，其義何也？’答曰：‘按《海中星占》，天雞星動，必當有赦。
由是王以雞為候。
’”李白《流夜郎贈辛判官》詩雲：“我愁遠谪夜郎雲，何日金雞放赦回。
”(《李太白詩》卷十一)《水浒傳》第七十二回“柴進簪花入禁苑，李逵元夜鬧東京”，寫宋江會見李師師所寫《念奴嬌》詞一首，中有句為“六六雁行連八九，隻等金雞消息”，表達他等候朝廷招安的心情。
明清之際朱素臣的傳奇作品《翡翠園》第十三出有唱詞雲：“盼不到，躲不到，金雞銜赦。
”可見在曆代文學作品中，金雞已成為皇帝進行大赦的典故。
③倬刀：即掉刀。
卷之五“京瓦伎藝”有“雜劇、掉刀、蠻牌”，可參照。
④呈拽：即安排。
見卷之六“元宵”一節注⑥。
