紙析扇是“舶來品”還是國貨？
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當年梅蘭芳先生演《貴妃醉酒》時，雍容華貴的楊貴妃醉酒時手拿一把描金紙折扇，在花叢間載歌載舞，道不盡深居宮禁的苦悶和無聊。
小小的一把紙折扇，真是一件重要的道具，對刻畫人物一性一格起了重要作用。
紙折扇今日十分流行，但盛唐時究竟可有此物？梅先生為楊貴妃設計的這把紙扇究竟是史有所據，還是藝術的想象？ 一般以為紙折扇是“舶來品”，出現遠在唐後，而且是道地的洋貨。
此說見于明代陳霆《兩山墨談》（卷十八），他說：“宋元以前，中國未有折扇之制。
元初，東南夷使者持聚頭扇，當時譏笑之。
我朝永樂初，始有持者，然特仆隸下人用以便事人焉耳。
至倭國以充貢，朝廷以遍賜群臣，内府又仿其制以供賜予，于是天下遂遍用之。
而古一團一扇則惟江南婦人猶存其舊，今持者亦鮮矣。
”明代陸容《菽園雜記》（卷五）基本亦持此說，但他提一供了一個新的刺料：“折疊扇，一名撒扇，蓋收則折疊，用則撒開，……聞撒扇自宋己有之，”陸容所記雖屬傳聞，但将紙扇的出現提前到宋代，這是正确的。
蘇東坡雲：“高麗白松扇。
展之廣尺餘，合之止兩指許”，就十分形象地描繪了紙折扇的形狀和說明了他的原産地是在朝鮮。
宋人江少虞《宋朝事實類苑》卷第六十《風俗雜志。
日本扇》條引王辟之《渑水燕談錄》稱：“熙甯末，餘遊相國寺，見賣日本國扇者，琴漆一柄一，以鴉青紙厚如餅，揲為旋風扇，淡粉畫平遠山水，薄暗以五彩，近岸為寒蘆衰蓼，鷗鹭伫立，景物如八九月間，舣小舟，漁人披蓑釣其上。
天末隐隐有微雲飛鳥之狀，意思深遠，筆勢一精一妙，中國之善畫者，或不能也。
索價絕高，餘時苦貧，無以置之，每以為恨。
其後再訪都市，不複有矣。
”值得注意的是王辟之所記折扇，着眼點是其書畫之妙，并非記扇之奇，據此可以推斷折扇在宋時即非司空見慣當亦非罕見之物。
王辟之這段話還告訴我們紙扇的形制在當時已十分考究，而且已是配有一精一妙的書畫的一精一美藝術品。
至此我們可以斷定在北宋時中國已有紙扇出現，隻是據蘇東坡說折扇是朝鮮所出，王辟之所記則為日本貨，那末看來折扇據宋、明人所說該是“舶來品”了。
現時有人在報刊著文亦直言“宋、元兩代，折扇是珍貴的舶來品”。
（《扇子的曆史》，見《人民日報》1982年6月13日）
小小的一把紙折扇，真是一件重要的道具，對刻畫人物一性一格起了重要作用。
紙折扇今日十分流行，但盛唐時究竟可有此物？梅先生為楊貴妃設計的這把紙扇究竟是史有所據，還是藝術的想象？ 一般以為紙折扇是“舶來品”，出現遠在唐後，而且是道地的洋貨。
此說見于明代陳霆《兩山墨談》（卷十八），他說：“宋元以前，中國未有折扇之制。
元初，東南夷使者持聚頭扇，當時譏笑之。
我朝永樂初，始有持者，然特仆隸下人用以便事人焉耳。
至倭國以充貢，朝廷以遍賜群臣，内府又仿其制以供賜予，于是天下遂遍用之。
而古一團一扇則惟江南婦人猶存其舊，今持者亦鮮矣。
”明代陸容《菽園雜記》（卷五）基本亦持此說，但他提一供了一個新的刺料：“折疊扇，一名撒扇，蓋收則折疊，用則撒開，……聞撒扇自宋己有之，”陸容所記雖屬傳聞，但将紙扇的出現提前到宋代，這是正确的。
蘇東坡雲：“高麗白松扇。
展之廣尺餘，合之止兩指許”，就十分形象地描繪了紙折扇的形狀和說明了他的原産地是在朝鮮。
宋人江少虞《宋朝事實類苑》卷第六十《風俗雜志。
日本扇》條引王辟之《渑水燕談錄》稱：“熙甯末，餘遊相國寺，見賣日本國扇者，琴漆一柄一，以鴉青紙厚如餅，揲為旋風扇，淡粉畫平遠山水，薄暗以五彩，近岸為寒蘆衰蓼，鷗鹭伫立，景物如八九月間，舣小舟，漁人披蓑釣其上。
天末隐隐有微雲飛鳥之狀，意思深遠，筆勢一精一妙，中國之善畫者，或不能也。
索價絕高，餘時苦貧，無以置之，每以為恨。
其後再訪都市，不複有矣。
”值得注意的是王辟之所記折扇，着眼點是其書畫之妙，并非記扇之奇，據此可以推斷折扇在宋時即非司空見慣當亦非罕見之物。
王辟之這段話還告訴我們紙扇的形制在當時已十分考究，而且已是配有一精一妙的書畫的一精一美藝術品。
至此我們可以斷定在北宋時中國已有紙扇出現，隻是據蘇東坡說折扇是朝鮮所出，王辟之所記則為日本貨，那末看來折扇據宋、明人所說該是“舶來品”了。
現時有人在報刊著文亦直言“宋、元兩代，折扇是珍貴的舶來品”。
（《扇子的曆史》，見《人民日報》1982年6月13日）
