《夏小正》是什麼時代的文獻？
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國去，但夏代的文獻已大多散夫，他隻是“得夏時”罷了。
這裡所謂的“夏時”，大概就是《夏小正》一書。
司馬遷在寫《史記。
夏本紀》時又說：“孔子正夏時，學者多傳《夏小正》。
”根據以上資料，有人認為《夏小正》是杞國職官所記，而經過孔子審定的。
杞國的曆史很長，它曾經是殷王朝的諸侯國，後來又成為周王朝的諸侯國。
它的國土原在淮海地區，到春秋魯僖公時期，杞國受到淮夷的侵犯而内遷了。
如果《夏小正》是杞國的文獻，那末它一定是在内遷之前早就寫成。
而且，《夏小正》文句簡奧，大多數是二字、三字或四字就成一完整句子；還有《夏小正》經文中用的一些假借字，春秋以後很少用了。
由此推定，它的成書年代必在春秋早期以前。
有的天文學家根據星象移動的規律，測出《夏小正》所言的天體現象，恰和周初即公元前一千年的觀象相合。
于是認為，這本書的編纂當在西周初年。
有人推測，商代後期才有大量的甲骨文出現；《尚書。
多士》篇說：“唯殷先人有冊有典。
”那末這本書的撰寫可能在商代後期或商末周初，是當時居住在淮海地區、沿用夏代曆法的杞國人整理記錄而成。
《夏小正》經文中有兩處出現“王”字，一說“王始裘”，二說“王狩”。
有人指出，在西周銅器散氏盤銘文中，“矢”作為宗周王畿附近的一個小一柄一，它已公然稱“王”，遠在淮海地區的杞國，當然更能稱王了。
不過，《夏小正》的曆法十分簡單，它隻是把一年分成12個月，沒有置閏月的方法，更沒有春夏秋冬四季的概念；它所記載的自然界現象，以動植物的變化最多，可見這是一種較原始的觀象授時的曆書；它所記的生産活動，也隻有農業、畜牧、漁獵、采集，而沒有提到“百工”之事，手工業生産在當時還很不發達；許多迹象表明，它很可能是夏朝流傳下來的關于生産活動的世代經驗的積累。
況且，據《古本竹書紀年》記載，夏桀後來“出奔南巢氏”，有人認為就在今安徽巢縣一帶。
夏朝末年的統治中心，應該也在淮海地區。
究竟《夏小正》是什麼時代的作品，這需從曆史學、文字學、地理學、考古學、天文學等各個方面作綜合考察，方能得出較可靠的結論。
（鄭嘉融）
這裡所謂的“夏時”，大概就是《夏小正》一書。
司馬遷在寫《
夏本紀》時又說：“孔子正夏時，學者多傳《夏小正》。
”根據以上資料，有人認為《夏小正》是杞國職官所記，而經過孔子審定的。
杞國的曆史很長，它曾經是殷王朝的諸侯國，後來又成為周王朝的諸侯國。
它的國土原在淮海地區，到春秋魯僖公時期，杞國受到淮夷的侵犯而内遷了。
如果《夏小正》是杞國的文獻，那末它一定是在内遷之前早就寫成。
而且，《夏小正》文句簡奧，大多數是二字、三字或四字就成一完整句子；還有《夏小正》經文中用的一些假借字，春秋以後很少用了。
由此推定，它的成書年代必在春秋早期以前。
有的天文學家根據星象移動的規律，測出《夏小正》所言的天體現象，恰和周初即公元前一千年的觀象相合。
于是認為，這本書的編纂當在西周初年。
有人推測，商代後期才有大量的甲骨文出現；《
多士》篇說：“唯殷先人有冊有典。
”那末這本書的撰寫可能在商代後期或商末周初，是當時居住在淮海地區、沿用夏代曆法的杞國人整理記錄而成。
《夏小正》經文中有兩處出現“王”字，一說“王始裘”，二說“王狩”。
有人指出，在西周銅器散氏盤銘文中，“矢”作為宗周王畿附近的一個小一柄一，它已公然稱“王”，遠在淮海地區的杞國，當然更能稱王了。
不過，《夏小正》的曆法十分簡單，它隻是把一年分成12個月，沒有置閏月的方法，更沒有春夏秋冬四季的概念；它所記載的自然界現象，以動植物的變化最多，可見這是一種較原始的觀象授時的曆書；它所記的生産活動，也隻有農業、畜牧、漁獵、采集，而沒有提到“百工”之事，手工業生産在當時還很不發達；許多迹象表明，它很可能是夏朝流傳下來的關于生産活動的世代經驗的積累。
況且，據《古本竹書紀年》記載，夏桀後來“出奔南巢氏”，有人認為就在今安徽巢縣一帶。
夏朝末年的統治中心，應該也在淮海地區。
究竟《夏小正》是什麼時代的作品，這需從曆史學、文字學、地理學、考古學、天文學等各個方面作綜合考察，方能得出較可靠的結論。
（鄭嘉融）
