無際大師肉身為何千年不腐？
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今南嶽南台寺禅堂内，懸挂着一張唐代高僧無際大師生前所開的“心藥方”。
該方以醫理喻佛理，融勸善與醫心為一體，發人深省，堪稱一絕。
其方曰：“大師谕世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身，須服我十味妙方，方可成就。
何名十味？ “好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，一陰一骘全用，方便不拘多少。
“此藥用寬心鍋内炒，不要焦，不要躁，去火一性一三分，于平等盆内研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，用和氣湯送下。
果能依次服之，無病不瘥。
“切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，兩頭蛇，平地起風波。
以上七件須速戒之。
“此十味，若能全用，可以上福上壽，成佛作祖；若用其四五味者，亦可減罪延年，消災免患。
各藥俱不用，後悔無所補，雖有扁鵲盧醫，亦難療矣！似禱天地，祝神明，悉徒然哉！況此方不誤主顧，不費藥金，不勞煎煮，何不服之。
偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫。
普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。
“ 無際大師是唐代著名高僧，法名希遷（公元700—790年），廣東端州人。
受法于青原行思，與馬祖同時說法，一生雲遊天下，閱曆深廣，一精一通佛學，著有《參同契》一篇行世。
在他43歲時（唐天寶初年）到了南嶽，在前山的一塊巨石上，以石為台，結廬而居，遂稱“石頭和尚”。
死後唐德宗賜谥無際大師。
佛教徒死後，一般按天竺法火葬，并取其碎骨為舍利。
由于南宗反對天竺教徒所傳的佛教相當徹底，從千百萬字的經論到一字輪王咒，從淨土到地獄，從佛到餓鬼，從生前修行到死後舍利等等戒律都被抛棄，其宗旨不外“淨心自悟”四字。
淨心即心絕妄念，不染塵勞，自悟即一切皆空，無有煩惱，能淨能悟，頓時成佛。
南宗禅師六祖慧能的弟子記錄師說，成《壇經》一卷。
《壇經》是南宗傳法的經典，它教人“一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是大道”。
人練成這樣有呼吸的死一屍一，就算得了大道。
故從六祖慧能起，死後多用全身葬法，漆纻塗一屍一體，安放龛中。
石頭和尚死後，也就保存了肉一身。
公元790年，年高91歲的石頭和尚，自知不久于人世間，便開始停止進食，還吩咐
該方以醫理喻佛理，融勸善與醫心為一體，發人深省，堪稱一絕。
其方曰：“大師谕世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身，須服我十味妙方，方可成就。
何名十味？ “好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，一陰一骘全用，方便不拘多少。
“此藥用寬心鍋内炒，不要焦，不要躁，去火一性一三分，于平等盆内研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，用和氣湯送下。
果能依次服之，無病不瘥。
“切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，兩頭蛇，平地起風波。
以上七件須速戒之。
“此十味，若能全用，可以上福上壽，成佛作祖；若用其四五味者，亦可減罪延年，消災免患。
各藥俱不用，後悔無所補，雖有扁鵲盧醫，亦難療矣！似禱天地，祝神明，悉徒然哉！況此方不誤主顧，不費藥金，不勞煎煮，何不服之。
偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫。
普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。
“ 無際大師是唐代著名高僧，法名希遷（公元700—790年），廣東端州人。
受法于青原行思，與馬祖同時說法，一生雲遊天下，閱曆深廣，一精一通佛學，著有《參同契》一篇行世。
在他43歲時（唐天寶初年）到了南嶽，在前山的一塊巨石上，以石為台，結廬而居，遂稱“石頭和尚”。
死後唐德宗賜谥無際大師。
佛教徒死後，一般按天竺法火葬，并取其碎骨為舍利。
由于南宗反對天竺教徒所傳的佛教相當徹底，從千百萬字的經論到一字輪王咒，從淨土到地獄，從佛到餓鬼，從生前修行到死後舍利等等戒律都被抛棄，其宗旨不外“淨心自悟”四字。
淨心即心絕妄念，不染塵勞，自悟即一切皆空，無有煩惱，能淨能悟，頓時成佛。
南宗禅師六祖慧能的弟子記錄師說，成《壇經》一卷。
《壇經》是南宗傳法的經典，它教人“一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是大道”。
人練成這樣有呼吸的死一屍一，就算得了大道。
故從六祖慧能起，死後多用全身葬法，漆纻塗一屍一體，安放龛中。
石頭和尚死後，也就保存了肉一身。
公元790年，年高91歲的石頭和尚，自知不久于人世間，便開始停止進食，還吩咐
