饕餮和饕餮紋究竟是什麼？
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：禹之世），遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神、一奸一。
故民入川澤、山林，不逢不若。
魑魅罔兩，莫能逢之。
用能協于上下，以承天休。
”但《左傳》及當時其他諸子都沒講出鼎上是什麼樣的圖像，惟有《呂氏春秋》記錄了五種：周鼎著饕餮，著象，著倕，著鼠，著窮。
象、倕、鼠、窮，它們各是什麼，含義如何，本文不論。
至于“周鼎著饕餮”，一般都認為就是我們今天所見到的饕餮紋。
對于饕餮紋含義的理解，一是直接依據《呂氏春秋》。
《呂氏春秋。
先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。
”大意是：鼎上刻繪饕餮這樣一個有首無身的形象，是為了說明報應的道理，因為你看，饕餮殘害人，但吃人還來不及咽下去，就自身殘亡了。
因此饕餮紋就具有告誡之意，它要人們戒貪，因為貪得無厭會招緻毀滅自己的報應。
另一種理解是根據《左傳》。
《左傳》提到饕餮為舜所放逐，“投諸四裔，以禦魑魅”。
也就是說，饕餮紋有抵禦魑魅魍魉的辟邪功用。
近來，李澤厚從青銅器時代的文化背景出發，對饕餮和饕餮紋作了新的闡釋。
李澤厚基本同意饕餮紋是牛頭紋。
但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的聖牛。
解放後對西南少數民族的調查中，發現牛頭常被高挂在樹梢，作為巫術宗教儀典的主要标志，對該民族部落具有極為重要的神聖意義和保護功能。
饕餮紋就是與此類似的原始祭祀禮儀的符号标記，它具有雙重一性一的宗教觀念、情感和想像，對異氏族、部落起威懼恐吓作用，對本氏族、部落又具有保護的神力。
這符号在幻想中會有巨大的原始力量，從而是神秘恐怖、威吓的象征。
總之，“以饕餮為代表的青銅器紋飾具有肯定自身、保護社會、‘協上下’、‘承天休’的祯祥意義。
”（《美的曆程》） 饕餮紋又叫獸面紋，顧名思義，這種圖案紋飾是“有首無身”，比如，李澤厚認為是牛頭。
但有人反對這種意見，認為饕餮圖形并非“無身”，隻是它的全部身一體都已圖案化了而以首為主，如果仔細觀察，可以看到尾和足，甚至可以找到背上的肉翅。
究竟如何，有待于專家、學者進一步探索。
（潇揚）
故民入川澤、山林，不逢不若。
魑魅罔兩，莫能逢之。
用能協于上下，以承天休。
”但《左傳》及當時其他諸子都沒講出鼎上是什麼樣的圖像，惟有《呂氏春秋》記錄了五種：周鼎著饕餮，著象，著倕，著鼠，著窮。
象、倕、鼠、窮，它們各是什麼，含義如何，本文不論。
至于“周鼎著饕餮”，一般都認為就是我們今天所見到的饕餮紋。
對于饕餮紋含義的理解，一是直接依據《呂氏春秋》。
《呂氏春秋。
先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。
”大意是：鼎上刻繪饕餮這樣一個有首無身的形象，是為了說明報應的道理，因為你看，饕餮殘害人，但吃人還來不及咽下去，就自身殘亡了。
因此饕餮紋就具有告誡之意，它要人們戒貪，因為貪得無厭會招緻毀滅自己的報應。
另一種理解是根據《左傳》。
《左傳》提到饕餮為舜所放逐，“投諸四裔，以禦魑魅”。
也就是說，饕餮紋有抵禦魑魅魍魉的辟邪功用。
近來，李澤厚從青銅器時代的文化背景出發，對饕餮和饕餮紋作了新的闡釋。
李澤厚基本同意饕餮紋是牛頭紋。
但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的聖牛。
解放後對西南少數民族的調查中，發現牛頭常被高挂在樹梢，作為巫術宗教儀典的主要标志，對該民族部落具有極為重要的神聖意義和保護功能。
饕餮紋就是與此類似的原始祭祀禮儀的符号标記，它具有雙重一性一的宗教觀念、情感和想像，對異氏族、部落起威懼恐吓作用，對本氏族、部落又具有保護的神力。
這符号在幻想中會有巨大的原始力量，從而是神秘恐怖、威吓的象征。
總之，“以饕餮為代表的青銅器紋飾具有肯定自身、保護社會、‘協上下’、‘承天休’的祯祥意義。
”（《美的曆程》） 饕餮紋又叫獸面紋，顧名思義，這種圖案紋飾是“有首無身”，比如，李澤厚認為是牛頭。
但有人反對這種意見，認為饕餮圖形并非“無身”，隻是它的全部身一體都已圖案化了而以首為主，如果仔細觀察，可以看到尾和足，甚至可以找到背上的肉翅。
究竟如何，有待于專家、學者進一步探索。
（潇揚）
