二十八宿是外來的嗎？
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的星座，除少數外，大多不是西方所創造的。
二、中國星宿完全是自己創造的。
三、西方星座和中國星宿相同的很多，都是從中國傳過去的。
四、中國星宿的悠久曆史，可以得到天文地理各方面的證明，二十八宿的分布、起訖命名意義，都和中國天氣、原始社會生活習慣以及生活狀态相配合。
20世紀初葉，得索諸爾的《中國天文學》和新城新藏的巨著《東洋天文學史研究》都堅決主張二十八宿起源于中國。
新城新藏認為：“二十八宿是在中國周初時代或更早時代所設定，而在春秋中期以後從中國傳出，經由中亞細亞傳入印度，更傳入波斯、阿拉伯等地方，”新城新藏的理由概括起來有這樣幾點：（一）中國二十八宿可追溯到周初；（二）印度二十八宿相當于中國二十八宿初始狀态；（三）二十八宿發源地當以北鬥為觀測的标準星象；（四）二十八宿發源地當有牛郎織女故事的傳說；（五）二十八宿傳入印度以前，有停頓在北緯四十三度附近地方的形迹，這個地方正是渭水流域周族所居住的地方。
中國學者竺可桢在《二十八宿起源之時代和地點》及其以後的一系列著作中對二十八宿作了深入全面的研究，主張二十八宿起源于中國。
複鼐《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》一文，根據考古發現，為二十八宿起源于中國說提一供了證據。
特别1978年在湖北随縣曾侯乙墓中，發現了一個書寫着中國二十八宿的漆箱蓋，更為二十八宿起源于中國說提一供了有力的佐證。
曾國在戰國初期是個小一柄一，但把二十八宿作為裝飾一性一圖案繪在箱蓋上，可見在當時二十八宿已經成了相當普及的天文知識。
所以，學者們主張，二十八宿體系在中國的形成，肯定比曾侯乙墓入葬的年代——戰國早期——早得多。
現象似乎表明：二十八宿的中國起源說已成定論。
但事實并非如此。
飯島忠夫在他的研究中，根據冬至點在二十八宿中的牽牛初度，認為二十八宿制定于公元前396年到公元前382之間，遂斷定二十八宿是從西方傳入的。
這不僅對二十八宿的起源地點，甚至對二十八宿的形成時間也提出了新的疑問。
看來，關于二十八宿的起源問題，仍是文化史上一個尚未解決的懸案。
（勇木）
二、中國星宿完全是自己創造的。
三、西方星座和中國星宿相同的很多，都是從中國傳過去的。
四、中國星宿的悠久曆史，可以得到天文地理各方面的證明，二十八宿的分布、起訖命名意義，都和中國天氣、原始社會生活習慣以及生活狀态相配合。
20世紀初葉，得索諸爾的《中國天文學》和新城新藏的巨著《東洋天文學史研究》都堅決主張二十八宿起源于中國。
新城新藏認為：“二十八宿是在中國周初時代或更早時代所設定，而在春秋中期以後從中國傳出，經由中亞細亞傳入印度，更傳入波斯、阿拉伯等地方，”新城新藏的理由概括起來有這樣幾點：（一）中國二十八宿可追溯到周初；（二）印度二十八宿相當于中國二十八宿初始狀态；（三）二十八宿發源地當以北鬥為觀測的标準星象；（四）二十八宿發源地當有牛郎織女故事的傳說；（五）二十八宿傳入印度以前，有停頓在北緯四十三度附近地方的形迹，這個地方正是渭水流域周族所居住的地方。
中國學者竺可桢在《二十八宿起源之時代和地點》及其以後的一系列著作中對二十八宿作了深入全面的研究，主張二十八宿起源于中國。
複鼐《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》一文，根據考古發現，為二十八宿起源于中國說提一供了證據。
特别1978年在湖北随縣曾侯乙墓中，發現了一個書寫着中國二十八宿的漆箱蓋，更為二十八宿起源于中國說提一供了有力的佐證。
曾國在戰國初期是個小一柄一，但把二十八宿作為裝飾一性一圖案繪在箱蓋上，可見在當時二十八宿已經成了相當普及的天文知識。
所以，學者們主張，二十八宿體系在中國的形成，肯定比曾侯乙墓入葬的年代——戰國早期——早得多。
現象似乎表明：二十八宿的中國起源說已成定論。
但事實并非如此。
飯島忠夫在他的研究中，根據冬至點在二十八宿中的牽牛初度，認為二十八宿制定于公元前396年到公元前382之間，遂斷定二十八宿是從西方傳入的。
這不僅對二十八宿的起源地點，甚至對二十八宿的形成時間也提出了新的疑問。
看來，關于二十八宿的起源問題，仍是文化史上一個尚未解決的懸案。
（勇木）
