“中國”名稱是怎麼來的？
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天子直接統治的王國（或地域）。
因為天子之國，當然居于諸侯萬國之中，其文化禮儀、政治教化也當然居于正中地位。
這正如揚雄所說，“五政之所加，七賦之所養，中于天地者為中國”。
也如《文中子。
述史》所雲，“大哉中國，五帝三王之所之也，衣冠禮義所由出也”。
《三國志》中諸葛亮有這麼一段話：“若能以吳越之衆與中國抗衡，不如早與之絕。
”這兒的“中國”，指的就是漢帝直接統轄下的地方。
唐朝韓愈《論佛骨表》說，佛“自後漢時流入中國，上古未嘗有也”。
這“中國”仍是指王者所轄之地。
“中國”的範圍在各個不同時期有所變化。
秦以前的王者所轄之地主要指華夏諸國，如《左傳。
成公七年》季文子說“中國不振旅”。
此處的“中同”即是華夏各國的總稱。
秦以後，中國擴大為當時國境内各族所共稱的祖國；漢以後，人們常稱漢族建立的中原王朝為中國，這裡不僅包括漢族，還包括“普浴王恩”的與漢族生活在一起的兄弟民族。
到了清代，清政一府管轄下的全部領土便都以“中國”為代名詞了。
此外，還有許多說法。
例如，有人認為中國是指京城。
《孟子。
萬章》篇說，舜去“中國，踐天子位焉”。
劉熙注雲：“帝王所都在中，故曰中國。
”也有人認為中國是指國内、内地。
《榖梁傳。
昭公三十年》記載：“中國不存公。
”注曰：“中國，猶國中也。
”清朝陸鼎《滇遊記》記雲南諸生溫文懦雅，“敬慕中閏”。
這裡的“中國”則是指内地了。
清朝末年，常把内地十八省（外加東三省）稱為中國，與邊區相對。
凡此種種，孰是孰非，尚難定論。
作為一個中國人，我們理應了解自己祖國的名稱的由來，讓我們努力探索吧！ （東生）
因為天子之國，當然居于諸侯萬國之中，其文化禮儀、政治教化也當然居于正中地位。
這正如揚雄所說，“五政之所加，七賦之所養，中于天地者為中國”。
也如《文中子。
述史》所雲，“大哉中國，五帝三王之所之也，衣冠禮義所由出也”。
《三國志》中諸葛亮有這麼一段話：“若能以吳越之衆與中國抗衡，不如早與之絕。
”這兒的“中國”，指的就是漢帝直接統轄下的地方。
唐朝韓愈《論佛骨表》說，佛“自後漢時流入中國，上古未嘗有也”。
這“中國”仍是指王者所轄之地。
“中國”的範圍在各個不同時期有所變化。
秦以前的王者所轄之地主要指華夏諸國，如《
成公七年》季文子說“中國不振旅”。
此處的“中同”即是華夏各國的總稱。
秦以後，中國擴大為當時國境内各族所共稱的祖國；漢以後，人們常稱漢族建立的中原王朝為中國，這裡不僅包括漢族，還包括“普浴王恩”的與漢族生活在一起的兄弟民族。
到了清代，清政一府管轄下的全部領土便都以“中國”為代名詞了。
此外，還有許多說法。
例如，有人認為中國是指京城。
《孟子。
萬章》篇說，舜去“中國，踐天子位焉”。
劉熙注雲：“帝王所都在中，故曰中國。
”也有人認為中國是指國内、内地。
《榖梁傳。
昭公三十年》記載：“中國不存公。
”注曰：“中國，猶國中也。
”清朝陸鼎《滇遊記》記雲南諸生溫文懦雅，“敬慕中閏”。
這裡的“中國”則是指内地了。
清朝末年，常把内地十八省（外加東三省）稱為中國，與邊區相對。
凡此種種，孰是孰非，尚難定論。
作為一個中國人，我們理應了解自己祖國的名稱的由來，讓我們努力探索吧！ （東生）
