古琴是何時産生的？

切的，這隻是人們的一種寄托而已。

     那末，古琴是何時産生的呢？于民在《春秋前審美觀念的發展》一書中為我們提一供了一個認識思路：“在獨立的琴瑟産生之前，它同樣存在一個從工具向琴樂器的演化階段。

    這種工具是武器的弓，還是生産工具，人們的估計不甚一緻。

    和鐘、鼓等樂器一樣，琴瑟的發明也是與生産實踐直接相關的。

     原始社會的人們在一定的工具（絲弦一類）的制作和使用中，對絲弦的質地、長短、粗細、松緊、間距等不同的變化，與聲音的高低、尖圓、剛柔、清濁等的不同變化之間的關系，逐漸有所體驗和認識。

    在長期的生産實踐的音聲感受中，不斷地滋長起對其音聲的審美感受。

    琴瑟的出現也和鼓、鐘一樣，經曆了一個既為工具又為樂器的一體兩用的過渡階段，直到最後，才産生了獨立的琴瑟樂器。

    這種最初的琴瑟很可能隻有一根或很少的幾根弦，隻能表現一兩個或兩三個音的高低變化，以後随着審美實踐的發展，它才由兩三弦到五、七弦直至二十五弦，成為具有豐富表現力的樂器。

    “有的學者認為，這個從生産工具向琴樂器轉化，直至形成的時間，當在奴隸社會時期。

    如《中國文化史三百題》一書即認為：”奴隸制時期……首次出現了彈弦樂琴瑟，它給樂壇注入了新的聲源。

    “然而，問題在于：我國的奴隸制社會共包括夏、商、周三朝，琴的産生究竟是哪一個朝代呢？夏朝，雖然有古書的文字記錄其存在，但至今沒有在考古實物上得到印證；而商朝也沒有時人撫琴吟唱流行的文字記載。

    據此，不少學者指出：中國古琴出現的時間，應定在西周一春秋這一段時間内。

    其理由在于：（1）據史書記載，琴在西周時期，曾在社會上廣泛流傳，當時它經常與瑟一起演奏，《詩經》中所謂“家弦戶誦”、“琴瑟友之”的話，就是指此而言的，《書經》中也