孫悟空的“模特兒”是什麼？

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我國明代問世的著名神話小說《西遊記》，前人曾有古今“第一奇書”之論。

    其中孫悟空這個極富英雄氣概的一浪一漫藝術形象，人們曆來在他的“血統”、“國籍”，亦即“模特兒”的問題上議論不止。

    原來，還在本世紀20年代，就有人研究發現：印度古代叙事詩《羅摩衍那》中那個聰明會飛，不怕困難，智勇雙全且樂于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是中國小說中“孫悟空”典型形象的“一個背影”。

     據三國時代從印度譯人的《六度集經》與南北朝期間輸進的《出三藏紀要》、《雜寶藏經》等佛書印證，早在一千多年以前，印度神話傳說中“人王與猴王共戰邪龍”、“猴猿大鬧天宮”的故事，就已在僧徒和民衆間廣為流傳了。

     自唐宋後，更因玄奘隻身出走西域，取“絲綢之路”遍訪天竺（印度）的真實經曆被人們神異宣揚，口碑傳聞，于是引來一位曾經“博及群書”而酷一愛一“野言稗史”的飽學之士加以佐撰，他就是“一性一敏多慧”的《西遊記》作者“射一陽一山人”吳承恩。

    不言而喻，這位傑出的文學大師在艱苦的藝術構思并搜集材料的再創造過程中，不僅認真參考研究了《大唐西域記》之類的文獻名著，也必然了解過五代宋元以來廣泛流行于市井的《大唐三藏取經詩話》等“俗講”宗教文學。

    這當中，他或許聽及過佛道友人為其轉述的那些天竺“神猴法身”的奇聞故事。

    正如魯迅先生《中國小說史略》所闡明的：“魏 晉以來，漸開釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無意中用之，遂蛻化為國有……“這便是孫悟空何以依據哈奴曼的由來之猜。

    然而有人卻認為在遠古盛傳的中國神話篇内，已早有禹的兒子啟，是天地間裂石而生之人。

    又據《國語。

    魯語》，也記載着“夔一足，越人謂之，人面猴身能言”的野人轶事。

    此外又如《吳越春秋》、《搜神記》、唐宋傳奇及後來的話本說唱，都不乏關于猴人、淮渦水神無支祁等白猿成一精一作怪的
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