孔子有沒有為季劄寫過碑文？
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，因墓建祠。
墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下洩，名‘消水石’。
《江南通志》說：“江一陰一縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子（即孔子）作季子字畫小屏。
” 此碑文是否為孔子所書，頗有争議。
《鎮江政一協》1984年第1期《丹一陽一延陵季子墓碑》一文說：“孔子久慕季劄名聲……故委派弟子子遊前往，并手書‘嗚呼有吳君子’憑吊。
……後來，子遊又加了四個字。
文為：“嗚呼有吳延陵君子之墓。
”《中國名勝詞典》“延陵季子墓碑“條載：”…… 世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑隻‘嗚呼有吳君子’六字，是古篆，‘延陵之墓’四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。
”《九裡志》“十字碑”條雲：“十字碑在延陵西九裡吳季子廟中。
孔子篆書文曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓。
’曆代綿遠，其文殘缺。
開元中，敕殷中容摹之，大曆十四年，潤州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑一陰一有張從申書。
‘登覽之勝’、‘遙碧遠明’。
” 北宋大文學家歐一陽一修對此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能一性一。
他在《金石錄》中這樣說：“孔子未嘗至吳。
以《史記。
吳太伯世家》考之，其曆聘請侯，面不逾楚，推其歲月，蹤迹未嘗過吳，不得親銘季子之墓。
又其字特大，非簡牍所容也。
” 北宋理學之開山祖周敦頤認為此碑文實系孔子所書，其理由為：“蓋季劄之子死葬于嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：”嗚呼！有吳延陵季子之墓。
‘“（見《濂溪先生居廬山說》）周敦頤的話有沒有道理呢？《左傳》說：”哀公十一年（前526年）公會吳子伐齊，克博至嬴。
“”嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40裡北汶水之北。
俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長子墓。
“《中國古今地名大辭典》還引用《禮。
檀弓》說：”延陵季子适齊，其長子死，葬于嬴、博之間。
“清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季劄是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季劄的兒子或季劄自己使魯時去世，孔子寫了碑文勒石于當地（指嬴博）的墓上，後人傳于吳而流傳下來。
孫星衍的話是否有道理，有待于進一步考證後見分曉。
（張國擎）
墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下洩，名‘消水石’。
《江南通志》說：“江一陰一縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子（即孔子）作季子字畫小屏。
” 此碑文是否為孔子所書，頗有争議。
《鎮江政一協》1984年第1期《丹一陽一延陵季子墓碑》一文說：“孔子久慕季劄名聲……故委派弟子子遊前往，并手書‘嗚呼有吳君子’憑吊。
……後來，子遊又加了四個字。
文為：“嗚呼有吳延陵君子之墓。
”《中國名勝詞典》“延陵季子墓碑“條載：”…… 世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑隻‘嗚呼有吳君子’六字，是古篆，‘延陵之墓’四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。
”《九裡志》“十字碑”條雲：“十字碑在延陵西九裡吳季子廟中。
孔子篆書文曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓。
’曆代綿遠，其文殘缺。
開元中，敕殷中容摹之，大曆十四年，潤州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑一陰一有張從申書。
‘登覽之勝’、‘遙碧遠明’。
” 北宋大文學家歐一陽一修對此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能一性一。
他在《金石錄》中這樣說：“孔子未嘗至吳。
以《史記。
吳太伯世家》考之，其曆聘請侯，面不逾楚，推其歲月，蹤迹未嘗過吳，不得親銘季子之墓。
又其字特大，非簡牍所容也。
” 北宋理學之開山祖周敦頤認為此碑文實系孔子所書，其理由為：“蓋季劄之子死葬于嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：”嗚呼！有吳延陵季子之墓。
‘“（見《濂溪先生居廬山說》）周敦頤的話有沒有道理呢？《
“”嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40裡北汶水之北。
俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長子墓。
“《中國古今地名大辭典》還引用《禮。
檀弓》說：”延陵季子适齊，其長子死，葬于嬴、博之間。
“清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季劄是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季劄的兒子或季劄自己使魯時去世，孔子寫了碑文勒石于當地（指嬴博）的墓上，後人傳于吳而流傳下來。
孫星衍的話是否有道理，有待于進一步考證後見分曉。
（張國擎）
