孫恩、盧循的水上活動與五鬥米道有關嗎？

孫恩、盧循起義，是東晉末年在南方爆發的一場辨模較大的農民起義。

    這場起義沉重地打擊了魏晉以來日漸腐朽的世家大族的勢力，為南朝較有作為的寒門地主登上曆史舞台掃清了道路，因而在魏晉南北朝史上頗為引人注目。

    與中國古代曆次農民起義相比，孫恩、盧循起義的一個顯著特點是他們的活動總是局限在長江沿岸與南方沿海地帶，幾乎到了離不開水的地步。

    人們不禁要問，孫恩、盧循起義軍為什麼喜歡在水面上活動？難道他們是海盜嗎？ 從曆史記載來看，孫恩、盧循起義軍最早與水結下不解之緣，當與他們所崇奉的宗教——五鬥米道有關。

    五鬥米道又稱天師道，東漢末年以來曾多次被人用來号召、組織農民起義，而流傳于東南沿海的五鬥米道則與水有特别密切的關系。

    相傳東晉末年南方五鬥米道的首領是錢塘人杜子恭，他特别一精一于利用水中的魚給千百裡外的信徒遠距離傳遞物品之類的法術，孫恩的叔父孫泰就是杜子恭的弟子，并在他死後繼承了老師的衣缽，成為本地五鬥米道的教主。

    東晉隆安二年（398年），孫泰聚集起數千名信徒準備乘亂起兵，不料事洩被東晉朝廷誘捕斬首，他的六個兒子也同時被殺，隻有孫恩帶領百餘人僥幸逃到海島上。

    孫泰死後，信徒們紛紛傳說他是“蟬蛻登仙”了，把他的侄子孫恩當作他在人世間的代表。

    而孫恩也自稱“征東将軍”，并把他手下的人馬都稱作“長生人”，顯然是繼承了他叔父以前在五鬥米道中教主的位置。

    在日後的起義中，孫恩、盧循及其部下一直對水懷有特殊的感情。

     如他們喜歡把死者投入水中水葬，并且念“賀汝先登仙堂，我尋後就汝”（祝賀你先去了仙境，我過一會就跟你去）的禱語。

    孫恩在戰敗以後，選擇的死亡