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、崔國輔其次者。
至若〔秦時明月漢時關〕，句非不鍊，格非不高，但可作律詩起句，施之小詩，未免有頭重之病。
若〔水盡南天不見雲〕、〔永和三日蕩輕舟〕、〔囊無一物獻尊親〕、〔玉帳分弓射虜營〕，皆所謂滞累，以有襯字故也。
其免于滞累者，如〔隻今唯有西江月，曾照吳王宮裡人〕、〔黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花〕、〔此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情〕，則又疲苶無生氣，似欲匆匆結煞。
作詩但求好句，已落下乘。
況絕句隻此數語，拆開作一俊語，豈複成詩？〔百戰方夷項，三章且易秦。
功歸蕭相國，氣盡戚夫人。
〕恰似一漢高帝謎子，擲開成四片，全不相關通。
如此作詩，所謂〔佛出世也救不得〕也。
建立門庭，已絕望風雅。
然其中有本無才情，以此為安身立命之本者，如高廷禮、何大複、王元美、锺伯敬是也。
有才情固自足用，而以立門庭故自桎梏者，李獻吉是也。
其次則譚友夏亦有牙後慧，使不與锺為徒，幾可分文征仲一席，當于其五七言絕句驗之。
論畫者曰：〔咫尺有萬裡之勢。
〕一〔勢〕字宜着眼。
若不論勢，則縮萬裡于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。
五言絕句，以此為落想時第一義，唯盛唐人能得其妙。
如〔君家住何處？妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉〕，墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。
李獻吉詩：〔浩浩長江水，黃州若個邊？岸回山一轉，船到堞樓前。
〕固自不失此風味。
五言絕句自五言古詩來，七言絕句自歌行來，此二體本在律詩之前；律詩從此出，演令充早日暢耳。
有雲：絕句者，截取律詩一半，或絕前四句，或絕後四句，或絕首尾各二句，或絕中兩聯。
審爾，斷頭刖足，為刑人而已。
不知誰作此說，戕人生理？自五言古詩來者，就一意中圓淨成章，字外含遠神，以使人思；自歌行來者，就一氣中骀宕靈通，句中有餘韻，以感人情。
修短雖殊，而不可雜冗滞累則一也。
五言絕句，有平鋪兩聯者，亦陰鑒、何遜古詩之支裔。
七言絕句，有對偶如：〔故鄉今夜思千裡，霜鬓明朝又一年〕，亦流動不羁，終不可作〔江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰〕平實語。
足知絕律四句之說，牙行賺客語，皮下有血人不受他和哄。
《大雅》中理語造極精微，除是周公道得，漢以下無人能嗣其響。
陳正字、張曲江始倡《感遇》之作，雖所詣不深，而本地風光，骀宕人性情，以引名教之樂者，風雅源流，于斯不昧矣。
朱子和陳、張之作，亦曠世而一遇。
此後唯陳白沙為能以風韻寫天真，使讀之者如脫鈎而遊杜蘅之沚。
王伯安厲聲吆喝：〔個個人心有仲尼。
〕乃遊食髡徒夜敲木闆叫街語，驕橫鹵莽，以鳴其〔蠢動含靈，皆有佛性〕之說，志荒而氣因之躁，陋矣哉！ 門庭之外，更有數種惡詩：有似婦人者，有似衲子者，有似鄉塾師者，有似遊食客者。
婦人、衲子，非無小慧；塾師、遊客，亦侈高談。
但其識量不出針線蔬筍，數米量鹽，抽豐告貸之中；古今上下哀樂，了不相關，即令揣度言之，亦粵人詠雪，但言白冷而已。
然此數者，亦有所自來，以為依據：似婦人者，仿《國風》而失其不淫之度。
晉、宋以後，柔曼移于壯夫；；近則王辰玉、譚友夏中之。
似衲子者，其源自東晉來。
锺嵘謂陶令為隐逸詩人之宗，亦以其量不弘而氣不勝，下此者可知已。
自是而賈島固其本色；陳無己刻意冥搜，止堕虀鹽窠臼；近則锺伯敬通身陷入；陳仲醇縱饒绮語，亦宋初九僧之流亞耳。
似塾師、遊客者，《衛風》、《北門》實為作俑。
彼所謂〔政散民流，誣上行私而不可止〕者，夫子錄之，以着衛為狄滅之因耳。
陶公〔饑來驅我去〕，誤堕其中。
杜陵不審，鼓其餘波。
嗣後啼饑号寒，望門求索之子，奉為羔雉，至陳昂、宋登春而醜穢極矣。
學詩者，一染此數家之習，白練受污，終不可複白，尚戒之哉！ 豔詩有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢；顧皆浏覽而達其定情，非沉迷不反，以身為妖冶之媒也。
嗣是作者，如〔荷葉羅裙一色裁〕，〔昨夜風開露井桃〕，皆豔極而有所止。
至如太白《烏栖曲》諸篇，則又寓意高遠，尤為雅奏。
其述怨情者，在漢人則有〔青青河畔草，郁郁園中柳〕，唐人則〔閨中少婦不知愁〕、〔西宮夜靜百花香〕，婉娈中自矜風軌。
迨元、白起，而後将身化作妖冶女子，備述衾裯中醜态。
杜牧之惡其蠱人心，敗風俗，欲施以典刑，非已甚也。
近則湯義仍屢為泚筆，而固不失雅步。
唯譚友夏渾作青樓淫咬，須眉盡喪；潘之恒輩又無論已。
《清商曲》起自晉、宋，蓋裡巷淫哇，初非文人所作，猶今之《劈破玉》、《銀紐絲》耳。
操觚者即不惜廉隅，亦何至作《懊侬歌》、《子夜》、《讀曲》？
至若〔秦時明月漢時關〕，句非不鍊，格非不高，但可作律詩起句，施之小詩，未免有頭重之病。
若〔水盡南天不見雲〕、〔永和三日蕩輕舟〕、〔囊無一物獻尊親〕、〔玉帳分弓射虜營〕，皆所謂滞累，以有襯字故也。
其免于滞累者，如〔隻今唯有西江月，曾照吳王宮裡人〕、〔黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花〕、〔此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情〕，則又疲苶無生氣，似欲匆匆結煞。
作詩但求好句，已落下乘。
況絕句隻此數語，拆開作一俊語，豈複成詩？〔百戰方夷項，三章且易秦。
功歸蕭相國，氣盡戚夫人。
〕恰似一漢高帝謎子，擲開成四片，全不相關通。
如此作詩，所謂〔佛出世也救不得〕也。
建立門庭，已絕望風雅。
然其中有本無才情，以此為安身立命之本者，如高廷禮、何大複、王元美、锺伯敬是也。
有才情固自足用，而以立門庭故自桎梏者，李獻吉是也。
其次則譚友夏亦有牙後慧，使不與锺為徒，幾可分文征仲一席，當于其五七言絕句驗之。
論畫者曰：〔咫尺有萬裡之勢。
〕一〔勢〕字宜着眼。
若不論勢，則縮萬裡于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。
五言絕句，以此為落想時第一義，唯盛唐人能得其妙。
如〔君家住何處？妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉〕，墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。
李獻吉詩：〔浩浩長江水，黃州若個邊？岸回山一轉，船到堞樓前。
〕固自不失此風味。
五言絕句自五言古詩來，七言絕句自歌行來，此二體本在律詩之前；律詩從此出，演令充早日暢耳。
有雲：絕句者，截取律詩一半，或絕前四句，或絕後四句，或絕首尾各二句，或絕中兩聯。
審爾，斷頭刖足，為刑人而已。
不知誰作此說，戕人生理？自五言古詩來者，就一意中圓淨成章，字外含遠神，以使人思；自歌行來者，就一氣中骀宕靈通，句中有餘韻，以感人情。
修短雖殊，而不可雜冗滞累則一也。
五言絕句，有平鋪兩聯者，亦陰鑒、何遜古詩之支裔。
七言絕句，有對偶如：〔故鄉今夜思千裡，霜鬓明朝又一年〕，亦流動不羁，終不可作〔江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰〕平實語。
足知絕律四句之說，牙行賺客語，皮下有血人不受他和哄。
《大雅》中理語造極精微，除是周公道得，漢以下無人能嗣其響。
陳正字、張曲江始倡《感遇》之作，雖所詣不深，而本地風光，骀宕人性情，以引名教之樂者，風雅源流，于斯不昧矣。
朱子和陳、張之作，亦曠世而一遇。
此後唯陳白沙為能以風韻寫天真，使讀之者如脫鈎而遊杜蘅之沚。
王伯安厲聲吆喝：〔個個人心有仲尼。
〕乃遊食髡徒夜敲木闆叫街語，驕橫鹵莽，以鳴其〔蠢動含靈，皆有佛性〕之說，志荒而氣因之躁，陋矣哉！ 門庭之外，更有數種惡詩：有似婦人者，有似衲子者，有似鄉塾師者，有似遊食客者。
婦人、衲子，非無小慧；塾師、遊客，亦侈高談。
但其識量不出針線蔬筍，數米量鹽，抽豐告貸之中；古今上下哀樂，了不相關，即令揣度言之，亦粵人詠雪，但言白冷而已。
然此數者，亦有所自來，以為依據：似婦人者，仿《國風》而失其不淫之度。
晉、宋以後，柔曼移于壯夫；；近則王辰玉、譚友夏中之。
似衲子者，其源自東晉來。
锺嵘謂陶令為隐逸詩人之宗，亦以其量不弘而氣不勝，下此者可知已。
自是而賈島固其本色；陳無己刻意冥搜，止堕虀鹽窠臼；近則锺伯敬通身陷入；陳仲醇縱饒绮語，亦宋初九僧之流亞耳。
似塾師、遊客者，《衛風》、《北門》實為作俑。
彼所謂〔政散民流，誣上行私而不可止〕者，夫子錄之，以着衛為狄滅之因耳。
陶公〔饑來驅我去〕，誤堕其中。
杜陵不審，鼓其餘波。
嗣後啼饑号寒，望門求索之子，奉為羔雉，至陳昂、宋登春而醜穢極矣。
學詩者，一染此數家之習，白練受污，終不可複白，尚戒之哉！ 豔詩有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢；顧皆浏覽而達其定情，非沉迷不反，以身為妖冶之媒也。
嗣是作者，如〔荷葉羅裙一色裁〕，〔昨夜風開露井桃〕，皆豔極而有所止。
至如太白《烏栖曲》諸篇，則又寓意高遠，尤為雅奏。
其述怨情者，在漢人則有〔青青河畔草，郁郁園中柳〕，唐人則〔閨中少婦不知愁〕、〔西宮夜靜百花香〕，婉娈中自矜風軌。
迨元、白起，而後将身化作妖冶女子，備述衾裯中醜态。
杜牧之惡其蠱人心，敗風俗，欲施以典刑，非已甚也。
近則湯義仍屢為泚筆，而固不失雅步。
唯譚友夏渾作青樓淫咬，須眉盡喪；潘之恒輩又無論已。
《清商曲》起自晉、宋，蓋裡巷淫哇，初非文人所作，猶今之《劈破玉》、《銀紐絲》耳。
操觚者即不惜廉隅，亦何至作《懊侬歌》、《子夜》、《讀曲》？
