第7節：第一章 悲劇的誕生(2)
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；青銅器為主改為陶、漆器為主；出現了大量的陶質物器，如倉、竈、井、豬圈、田地、樓閣等。
漢代的皇帝，即位一年後便開始營建自己的陵墓。
其耗費之巨，難以想象。
西漢的帝陵較為集中，11個帝陵，9個在今鹹陽原上，另外的霸陵在西安市東郊的霸陵原上，杜陵在今西安市南郊的杜陵原上。
除漢文帝的霸陵因薄葬而“因山為藏”外，其餘皆有高大的土堆。
帝後合葬，同茔而不同陵。
帝陵在西，後陵在東。
當時的陵園之旁，建有寝殿。
寝殿内建有東、西階廂、神座等，陳列着主人的衣冠幾杖等日常用品；宮人必須像主人生前那樣，每天準時整理被枕，準備用水，擺設梳妝具等。
西漢諸陵還有一個特點，即都有高級官吏、寵臣的陪葬墓地，一般在帝陵之東。
衆多陪葬者，每人一個大墳丘，整個陵區星羅棋布。
晉代張載《七哀詩》中寫道：“北邙何壘壘，高陵有四五，借問誰人墳，皆雲漢代主。
”這首詩形象地反映了當時陵區的分布情況。
東漢墓中，開始流行“買地券”，象征死者對墓地的所有權。
一些地區，随葬品中還出現了“搖錢樹”，反映了貨币經濟的沖擊。
在墓形上，出現了記載死者姓氏、埋葬年月、埋葬者、易于識别的墓碑；出現了表明死者身份、等級并使冢墓更像官府的墓阙；出現了列于墓前，用于昭示祥瑞的石獸。
墓中常見一種鎮墓文字，或寫于陶瓶、鉛券之上，或石刻、磚刻于墓内。
其内容包括紀年月日，以天帝使者的名義告死者之家或丘丞墓伯，給活人除殃免禍，為死者解迫謝罪。
值得注意的是，墓中還多随葬鉛人，據說是為了代替死者在陰間服役。
東漢至魏晉南北朝，厚葬再一次演變為薄葬。
東漢後期，道教興起，佛教傳入。
道教主張薄葬，佛教崇尚火葬，亦是薄葬，其影響相當之大。
魏晉南北朝時，少數民族勢力進入中原，其主張薄葬也有不小的影響。
多種原因，促成了薄葬風氣的流行。
三國時期，有識之士率先帶頭施行。
魏文帝曹丕，依山為陵，無寝殿、園邑神道。
魏晉時的豪族世家，生前奢靡極欲，但死後也實行相對的薄葬。
漢代的皇帝，即位一年後便開始營建自己的陵墓。
其耗費之巨，難以想象。
西漢的帝陵較為集中，11個帝陵，9個在今鹹陽原上，另外的霸陵在西安市東郊的霸陵原上，杜陵在今西安市南郊的杜陵原上。
除漢文帝的霸陵因薄葬而“因山為藏”外，其餘皆有高大的土堆。
帝後合葬，同茔而不同陵。
帝陵在西，後陵在東。
當時的陵園之旁，建有寝殿。
寝殿内建有東、西階廂、神座等，陳列着主人的衣冠幾杖等日常用品；宮人必須像主人生前那樣，每天準時整理被枕，準備用水，擺設梳妝具等。
西漢諸陵還有一個特點，即都有高級官吏、寵臣的陪葬墓地，一般在帝陵之東。
衆多陪葬者，每人一個大墳丘，整個陵區星羅棋布。
晉代張載《七哀詩》中寫道：“北邙何壘壘，高陵有四五，借問誰人墳，皆雲漢代主。
”這首詩形象地反映了當時陵區的分布情況。
東漢墓中，開始流行“買地券”，象征死者對墓地的所有權。
一些地區，随葬品中還出現了“搖錢樹”，反映了貨币經濟的沖擊。
在墓形上，出現了記載死者姓氏、埋葬年月、埋葬者、易于識别的墓碑；出現了表明死者身份、等級并使冢墓更像官府的墓阙；出現了列于墓前，用于昭示祥瑞的石獸。
墓中常見一種鎮墓文字，或寫于陶瓶、鉛券之上，或石刻、磚刻于墓内。
其内容包括紀年月日，以天帝使者的名義告死者之家或丘丞墓伯，給活人除殃免禍，為死者解迫謝罪。
值得注意的是，墓中還多随葬鉛人，據說是為了代替死者在陰間服役。
東漢至魏晉南北朝，厚葬再一次演變為薄葬。
東漢後期，道教興起，佛教傳入。
道教主張薄葬，佛教崇尚火葬，亦是薄葬，其影響相當之大。
魏晉南北朝時，少數民族勢力進入中原，其主張薄葬也有不小的影響。
多種原因，促成了薄葬風氣的流行。
三國時期，有識之士率先帶頭施行。
魏文帝曹丕，依山為陵，無寝殿、園邑神道。
魏晉時的豪族世家，生前奢靡極欲，但死後也實行相對的薄葬。
