第6節：第一章 悲劇的誕生(1)
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” 真正意義上的墓葬制度的出現是靈魂不死觀念産生之後的事情。
這一觀念的産生徹底改變了人們對于死亡的态度。
這種觀念認為，人死了，隻是遷居，要過另一種新的生活，因而，要按照死者生前的生活方式來安葬，所謂“事死如事生”。
正如古人所說，“喪禮者，以生者飾死者也。
”正是在這一觀念支配下，經曆漫長的歲月，才逐漸形成了一套隆重而複雜的喪葬制度。
所謂中國奴隸社會的代表——商，是至今唯一可以證明中國開始進入“文明時代”的朝代。
就是在這樣一個大時代裡，興起了曆史上第一個厚葬高峰。
這個時期統治者的墓葬十分奢侈，并有大量的奴隸殉葬。
現代考古發掘證明，安陽的商王陵墓，墓室面積約330平方米，加上墓道面積共達1800平方米；高級貴族的墓，墓室面積加墓道面積共300多平方米，其形式有“亞字形墓”，即墓室南北各留一條墓道；有“甲字形墓”，即南面留一條墓道。
中等貴族的墓，無墓道，面積約20平方米；一般小貴族的墓，面積不足10平方米；平民墓室面積僅2～4平方米。
統治者的墓葬，随葬有大量青銅器、玉器，并殉葬大量的人、畜。
當時流行在墓坑中部挖一“腰坑”，以殉葬人、畜和随葬器物；在墓上建房屋，以供祭祀，稱為“享堂”。
《禮記·檀弓上》所記載：有虞氏瓦棺，夏後氏及圍，殷人棺、椁。
殷代的大墓中，多有棺、椁。
棺上一般塗紅、黃漆一至數層，少數棺上還有彩繪。
中國的喪葬史在西周時拐了一個彎。
這一時期，由于農業民族比遊牧、經商民族更講禮制，更重倫理，故有薄葬之趨勢。
而尤為重要的是，西周時期，喪葬禮儀開始走向制度化、法律化。
據《周禮》載，當時專門設有“冢人”，專司王室貴族的“公墓”。
他根據貴族的班輩、級别來确定墓室大小、享堂(墓上房屋)的标準和植樹數目；又設“墓大夫”，掌管平民的墓葬。
随着時間的發展，人們對于墓葬越來越重視，靈魂不滅的觀念也在人們的思想意識中越來越強烈。
由于當時生産力水平非常低下，人類的活動經常随着自然環境的變化而不斷遷徙。
在這諸多情況的限制下，人們還沒有把墓葬作為永遠祭祀的打算，所以當死者被埋葬之後，地面上并沒有留下什麼特殊的标志。
正如《禮記·檀弓》所言：“古也，墓而不墳。
”并解釋說：“凡墓而不墳，不封不樹者，謂之墓。
”說明早期的墓葬是既無封土的墳頭，也無樹木或标志的。
這一點已被考古發掘所證實。
” 真正意義上的墓葬制度的出現是靈魂不死觀念産生之後的事情。
這一觀念的産生徹底改變了人們對于死亡的态度。
這種觀念認為，人死了，隻是遷居，要過另一種新的生活，因而，要按照死者生前的生活方式來安葬，所謂“事死如事生”。
正如古人所說，“喪禮者，以生者飾死者也。
”正是在這一觀念支配下，經曆漫長的歲月，才逐漸形成了一套隆重而複雜的喪葬制度。
所謂中國奴隸社會的代表——商，是至今唯一可以證明中國開始進入“文明時代”的朝代。
就是在這樣一個大時代裡，興起了曆史上第一個厚葬高峰。
這個時期統治者的墓葬十分奢侈，并有大量的奴隸殉葬。
現代考古發掘證明，安陽的商王陵墓，墓室面積約330平方米，加上墓道面積共達1800平方米；高級貴族的墓，墓室面積加墓道面積共300多平方米，其形式有“亞字形墓”，即墓室南北各留一條墓道；有“甲字形墓”，即南面留一條墓道。
中等貴族的墓，無墓道，面積約20平方米；一般小貴族的墓，面積不足10平方米；平民墓室面積僅2～4平方米。
統治者的墓葬，随葬有大量青銅器、玉器，并殉葬大量的人、畜。
當時流行在墓坑中部挖一“腰坑”，以殉葬人、畜和随葬器物；在墓上建房屋，以供祭祀，稱為“享堂”。
《禮記·檀弓上》所記載：有虞氏瓦棺，夏後氏及圍，殷人棺、椁。
殷代的大墓中，多有棺、椁。
棺上一般塗紅、黃漆一至數層，少數棺上還有彩繪。
中國的喪葬史在西周時拐了一個彎。
這一時期，由于農業民族比遊牧、經商民族更講禮制，更重倫理，故有薄葬之趨勢。
而尤為重要的是，西周時期，喪葬禮儀開始走向制度化、法律化。
據《周禮》載，當時專門設有“冢人”，專司王室貴族的“公墓”。
他根據貴族的班輩、級别來确定墓室大小、享堂(墓上房屋)的标準和植樹數目；又設“墓大夫”，掌管平民的墓葬。
随着時間的發展，人們對于墓葬越來越重視，靈魂不滅的觀念也在人們的思想意識中越來越強烈。
由于當時生産力水平非常低下，人類的活動經常随着自然環境的變化而不斷遷徙。
在這諸多情況的限制下，人們還沒有把墓葬作為永遠祭祀的打算，所以當死者被埋葬之後，地面上并沒有留下什麼特殊的标志。
正如《禮記·檀弓》所言：“古也，墓而不墳。
”并解釋說：“凡墓而不墳，不封不樹者，謂之墓。
”說明早期的墓葬是既無封土的墳頭，也無樹木或标志的。
這一點已被考古發掘所證實。
