翰苑遺事 全文
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參政易簡登科時，宋尚書白為南省主文。
後七年，宋為翰林學士承旨，而蘇相繼入院，同為學士。
宋嘗贈詩雲：“昔日曾為尺木階，今朝真是青雲友。
”歐陽文忠亦王禹玉南省主文，相距十六年同為學士，故歐公詩有“喜君新賜黃金帶，顧我今為白發翁”之句。
二事誠一時文物之盛也。
學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。
初，李肇《翰林志》言：“居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止于登瀛洲哉？亦曰登玉堂焉。
”自是遂以玉堂為學士院之稱，而不為榜。
太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：“玉堂之設，但虛傳之說，終未有正名。
”乃以紅羅飛白“玉堂之署”四字賜之。
易簡即扃置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。
紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去二字，止曰玉堂雲。
韓門下，雖以賜出身，熙甯末特除翰林學士。
崇甯中，林彥振賜出身用韓例，亦除翰林學士。
國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人（按韓省試中，以父億執政，不就廷試，後為館職以主兩制，未嘗賜第也）。
唐诏令雖一出于學士，遇有邊防機要大事，學士不能盡知者，則多宰相以處分之要者，自為之辭，而付院使增其首尾，嘗式之言謂之诏意，今猶見于李德裕、鄭畋集。
近歲或出于宰相進呈訖，但召待诏即私第書寫式诏，學士宰相而授意，退而且草，然不能改定也。
舊學士院，在樞密院之後，其南庑與樞密院後廊中分，門乃西向玉堂，本以待乘輿行幸，非學士所得常居。
惟禮上之日，略坐其東，受院吏參谒。
其後為主廊，北出直集英殿，所謂北門也。
學士僅有直舍，分于門之兩旁，每鎖院受诏，與中使坐主廊。
餘為學士時，始請辟兩直舍，各分其一間，與北門通為三，以照壁限其中屏間。
命待诏鮑詢畫花竹于上，與玉堂郭熙春江晚景屏相配，當時以為美談。
後聞王丞相将明為承旨，旁取西省右正言廳以廣之，中為殿，曰右文。
曾從叔祖司空道卿，慶曆中為翰林學士。
仁宗欲大用，會宋元憲為相，同年厚善，或以為言，乃與元憲俱罷。
然仁宗欲用之意未衰也，再入為三司使，而陳恭公尤不喜，适以憂去，免喪不召，就除知澶州。
餘大觀中亦忝入翰林，因曲謝略叙陳，太上皇喜曰：“前此兄弟同時疊為學士者有矣，未有宗族相繼于數世之後。
不惟朝廷得人，亦可為卿一門盛事。
”餘頓首謝。
唐制：诏敕号令皆中書舍人之職，定員六人。
以其一人為知制诰，以掌進畫。
翰林學士初但為人辭，不專诏命，自校書郎以上皆得為之班次，各視其官，亦無定員。
故學士入皆試五題麻诏敕、試賦，而舍人不試，蓋舍人乃其本職，且多自學士遷也。
學士未滿一年，猶未得為知制诰，不與為文。
歲滿，遷知制诰，然後始并直。
本朝既重學士之選，率自知制诰遷，故不試而知制诰，始亦循唐制不試。
雍熙初，太宗以李文正公沆及宋、王化基為之，化基上章辭不能，乃使中書并召試制诰二首，遂為故事。
其後，梁周翰、薛映、梁鼎亦或不試而用，歐陽文忠公記惟與楊文公、陳文惠公三人者誤。
太宗敦獎儒術，初除張參政洎，錢樞密若水為翰林學士。
喜以為得人，谕輔臣雲：學士清切之職，朕恨不得為之。
唐故事，學士禮上例，弄彌猴之戲，不知何意。
國初，久廢不講，至是乃使敕設日舉行，而易以教坊雜事手伎，後遂以為例。
而餘為學士時，但移開封府，呼市人教坊不複用矣，既在禁中，亦不敢多緻，但以一二伎充數爾。
大觀末，餘奉诏重修《翰林志》嘗備錄本末，會餘罷，書不克成。
謝克家除翰苑，以祖諱辭。
有旨，銜内權不系三字。
謝以不帶三字，止同職名，不可赴院供職，又固辭。
熙甯初，韓子華拜相，其弟持國在翰苑。
神宗前期谕令草制，注意厚矣。
持國懇辭弟兄之嫌，得請。
元符末，會子宣爰立，其弟子開直北門，徽廟特命草麻，蓋示眷竈也。
學士及舍人院最重題名。
學士及舍人赴職之日，本院設具，應佗學士給谏丞郎待制皆預會，以是日題名于石，玉冊官刊字。
後有拜相者，即其名下刊相字，其家遣子弟赍宴具，就本院召學士待制以上皆集，最為盛禮。
自元豐行官制之後，一切廢罷矣。
劉子儀在南陽，以翰林學士召，中途改成都，彌年又召為學士，至西京複加兩學士。
子儀謝表雲：“仙山已到，屢為鳳引；而還長安甚遙，豈覺日邊之近。
” 故事：皇子出閣，以翰林學士一員掌箋表。
南豐先生以中書舍人掌延安郡王箋表，出于一時之選也。
國朝因仍舊制，翰林學士分日遍直夜入宿，以備著撰。
日再而更，遇鎖院不前，同日晏禁中。
連遣走隸家召至，則皇城門将閉矣。
少頃，
後七年，宋為翰林學士承旨，而蘇相繼入院，同為學士。
宋嘗贈詩雲：“昔日曾為尺木階，今朝真是青雲友。
”歐陽文忠亦王禹玉南省主文，相距十六年同為學士，故歐公詩有“喜君新賜黃金帶，顧我今為白發翁”之句。
二事誠一時文物之盛也。
學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。
初，李肇《翰林志》言：“居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止于登瀛洲哉？亦曰登玉堂焉。
”自是遂以玉堂為學士院之稱，而不為榜。
太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：“玉堂之設，但虛傳之說，終未有正名。
”乃以紅羅飛白“玉堂之署”四字賜之。
易簡即扃置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。
紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去二字，止曰玉堂雲。
韓門下，雖以賜出身，熙甯末特除翰林學士。
崇甯中，林彥振賜出身用韓例，亦除翰林學士。
國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人（按韓省試中，以父億執政，不就廷試，後為館職以主兩制，未嘗賜第也）。
唐诏令雖一出于學士，遇有邊防機要大事，學士不能盡知者，則多宰相以處分之要者，自為之辭，而付院使增其首尾，嘗式之言謂之诏意，今猶見于李德裕、鄭畋集。
近歲或出于宰相進呈訖，但召待诏即私第書寫式诏，學士宰相而授意，退而且草，然不能改定也。
舊學士院，在樞密院之後，其南庑與樞密院後廊中分，門乃西向玉堂，本以待乘輿行幸，非學士所得常居。
惟禮上之日，略坐其東，受院吏參谒。
其後為主廊，北出直集英殿，所謂北門也。
學士僅有直舍，分于門之兩旁，每鎖院受诏，與中使坐主廊。
餘為學士時，始請辟兩直舍，各分其一間，與北門通為三，以照壁限其中屏間。
命待诏鮑詢畫花竹于上，與玉堂郭熙春江晚景屏相配，當時以為美談。
後聞王丞相将明為承旨，旁取西省右正言廳以廣之，中為殿，曰右文。
曾從叔祖司空道卿，慶曆中為翰林學士。
仁宗欲大用，會宋元憲為相，同年厚善，或以為言，乃與元憲俱罷。
然仁宗欲用之意未衰也，再入為三司使，而陳恭公尤不喜，适以憂去，免喪不召，就除知澶州。
餘大觀中亦忝入翰林，因曲謝略叙陳，太上皇喜曰：“前此兄弟同時疊為學士者有矣，未有宗族相繼于數世之後。
不惟朝廷得人，亦可為卿一門盛事。
”餘頓首謝。
唐制：诏敕号令皆中書舍人之職，定員六人。
以其一人為知制诰，以掌進畫。
翰林學士初但為人辭，不專诏命，自校書郎以上皆得為之班次，各視其官，亦無定員。
故學士入皆試五題麻诏敕、試賦，而舍人不試，蓋舍人乃其本職，且多自學士遷也。
學士未滿一年，猶未得為知制诰，不與為文。
歲滿，遷知制诰，然後始并直。
本朝既重學士之選，率自知制诰遷，故不試而知制诰，始亦循唐制不試。
雍熙初，太宗以李文正公沆及宋、王化基為之，化基上章辭不能，乃使中書并召試制诰二首，遂為故事。
其後，梁周翰、薛映、梁鼎亦或不試而用，歐陽文忠公記惟與楊文公、陳文惠公三人者誤。
太宗敦獎儒術，初除張參政洎，錢樞密若水為翰林學士。
喜以為得人，谕輔臣雲：學士清切之職，朕恨不得為之。
唐故事，學士禮上例，弄彌猴之戲，不知何意。
國初，久廢不講，至是乃使敕設日舉行，而易以教坊雜事手伎，後遂以為例。
而餘為學士時，但移開封府，呼市人教坊不複用矣，既在禁中，亦不敢多緻，但以一二伎充數爾。
大觀末，餘奉诏重修《翰林志》嘗備錄本末，會餘罷，書不克成。
謝克家除翰苑，以祖諱辭。
有旨，銜内權不系三字。
謝以不帶三字，止同職名，不可赴院供職，又固辭。
熙甯初，韓子華拜相，其弟持國在翰苑。
神宗前期谕令草制，注意厚矣。
持國懇辭弟兄之嫌，得請。
元符末，會子宣爰立，其弟子開直北門，徽廟特命草麻，蓋示眷竈也。
學士及舍人院最重題名。
學士及舍人赴職之日，本院設具，應佗學士給谏丞郎待制皆預會，以是日題名于石，玉冊官刊字。
後有拜相者，即其名下刊相字，其家遣子弟赍宴具，就本院召學士待制以上皆集，最為盛禮。
自元豐行官制之後，一切廢罷矣。
劉子儀在南陽，以翰林學士召，中途改成都，彌年又召為學士，至西京複加兩學士。
子儀謝表雲：“仙山已到，屢為鳳引；而還長安甚遙，豈覺日邊之近。
” 故事：皇子出閣，以翰林學士一員掌箋表。
南豐先生以中書舍人掌延安郡王箋表，出于一時之選也。
國朝因仍舊制，翰林學士分日遍直夜入宿，以備著撰。
日再而更，遇鎖院不前，同日晏禁中。
連遣走隸家召至，則皇城門将閉矣。
少頃，
