第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達
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讀《三國》者讀至此回，而知文之彼此相伏、前後相因，殆合十數卷而隻如一篇、隻如一句也。
其相反而相因者，有助漢之沙摩柯，乃有抗漢之孟獲；其不相反而相因者，有借羌兵之曹丕，乃有借羌兵之曹真。
其相類而相因者，有馬超在而即去之柯比能，乃有馬超死而忽忽來之徹裡吉；其不相類而相因者，有六縱而不服之蠻王，乃有一縱而即服之雅丹丞相。
至于孟達緻書于李嚴，早有李嚴緻書于孟達以為之伏筆矣。
申儀助司馬而殺孟達，早有孟達之約申儀而背劉封以為之伏筆矣。
文如常山率然，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾皆應，豈非結構之至妙者哉！ 此回之内，忽有一關公為神，突如其來，倏然而往。
一救關興，再救張苞，可謂英靈之極矣。
然越吉元帥之頭，何不即取之以雲中顯聖之偃月刀，而必待孔明之用計而後斬之乎？曰：《三國》一書，所以紀人事，非以紀鬼神。
惟有一番籌度，一番誘敵，乃見相臣之勞心，諸将之用命，不似《西遊》、《水浒》等書，原非正史，可以任意結構也。
平蠻之後，又有平羌；藤甲之後，又有鐵車。
一則在于未伐魏之始，一則間于既伐魏之中；一則炎天，一則雪地；一則出其全力持之曠日，一則施以小計定之終朝。
或詳或略，或長或短，事不雷同，文亦不合掌，如此妙事，如此妙文，真他書之所未有。
司馬懿不用，則孟達不死。
孟達不死，則兩京可圖。
兩京可圖，則曹氏可滅。
曹氏之不遽滅，以為司馬懿之功也。
然而救魏之事，即為篡魏之階。
魏之以懿拒漢，猶之前門拒虎、後戶進狼耳。
此回于司馬懿起複之初，便叙師、昭二子之英英靈爽，蓋非魏之亡于此救，而正魏之亡于此兆雲。
蜀事之壞，一壞于失荊州，再壞于失上庸也。
荊州不失，則可由荊州以定襄、樊；上庸不失，則可由上庸以取宛、洛。
而原其所以失，則有故焉。
當關公離荊州以伐魏之時，使别遣一上将以守荊州，則荊州可以不失；當孟達棄上庸而奔魏之時，更遣一上将以守上庸，則上庸可以不失。
而先主不慮之，孔明亦不慮之，則皆天也，非人也。
其所以失而不複者，又有故焉。
當先主大戰猇亭之初，孫權願獻荊州，而先主不之拒，則荊州雖失而可複；當孔明初出祁山之時，孟達欲獻上庸，而司馬懿未之知，則上庸雖失而可複。
而先主必拒之，司馬懿必知之，則又天也，非人也。
天不祚漢，亦何咎于先主，又何咎于孟達耶？ 孟達不足咎，而孟達之不知人，則可咎也。
于諸葛亮之小心不之信，于申儀、申耽則信之矣；于司馬懿之機警不之信，于李輔、鄧賢則信之矣。
不能料申儀、申耽，而何能料司馬懿？不能識李輔、鄧賢，而何能識諸葛亮哉？蓋惟諸葛亮能知司馬懿，亦惟司馬懿能知諸葛亮耳。
卻說郭淮謂曹真曰：“西羌之人，自太祖時連年入貢，文皇帝亦有恩惠加之；我等今可據住險阻，遣人從小路直入羌中求救，許以和親，羌人必起兵襲蜀之後。
即曹丕五路中之一也。
吾卻以大兵擊之，首尾夾攻，豈不大勝？”真從之，即遣人星夜馳書赴羌。
卻說西羌國王徹裡吉，自曹操時年年入貢；手下有一文一武：文乃雅丹丞相，武乃越吉元師。
亦如董茶那、阿會喃等名色。
時魏使赍金珠并書到國，先來見雅丹丞相；送了禮物，具言求救之意。
雅丹引見國王，呈上書禮。
徹裡吉覽了書，興衆商議。
雅丹曰：“我與魏國素相往來，今曹都督求救，且許和親，理合依允。
”是金鉑言語。
徹裡吉從其言，即命雅丹與越吉元帥起羌兵一十五萬，皆慣使弓弩、槍刀、蒺藜、飛錘等器；又有戰車，用鐵葉裡釘，裝載糧食軍器什物：或用駱駝駕車，或用騾馬駕車，号為“鐵車兵”。
寫得羌兵可畏，以襯孔明之能。
二人辭了國王，領兵直扣西平關。
守關蜀将韓祯，急差人赍文報知孔明。
孔明聞報，問衆将曰：“誰敢去退羌兵？”張苞、關興應曰
其相反而相因者，有助漢之沙摩柯，乃有抗漢之孟獲；其不相反而相因者，有借羌兵之曹丕，乃有借羌兵之曹真。
其相類而相因者，有馬超在而即去之柯比能，乃有馬超死而忽忽來之徹裡吉；其不相類而相因者，有六縱而不服之蠻王，乃有一縱而即服之雅丹丞相。
至于孟達緻書于李嚴，早有李嚴緻書于孟達以為之伏筆矣。
申儀助司馬而殺孟達，早有孟達之約申儀而背劉封以為之伏筆矣。
文如常山率然，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾皆應，豈非結構之至妙者哉！ 此回之内，忽有一關公為神，突如其來，倏然而往。
一救關興，再救張苞，可謂英靈之極矣。
然越吉元帥之頭，何不即取之以雲中顯聖之偃月刀，而必待孔明之用計而後斬之乎？曰：《三國》一書，所以紀人事，非以紀鬼神。
惟有一番籌度，一番誘敵，乃見相臣之勞心，諸将之用命，不似《西遊》、《水浒》等書，原非正史，可以任意結構也。
平蠻之後，又有平羌；藤甲之後，又有鐵車。
一則在于未伐魏之始，一則間于既伐魏之中；一則炎天，一則雪地；一則出其全力持之曠日，一則施以小計定之終朝。
或詳或略，或長或短，事不雷同，文亦不合掌，如此妙事，如此妙文，真他書之所未有。
司馬懿不用，則孟達不死。
孟達不死，則兩京可圖。
兩京可圖，則曹氏可滅。
曹氏之不遽滅，以為司馬懿之功也。
然而救魏之事，即為篡魏之階。
魏之以懿拒漢，猶之前門拒虎、後戶進狼耳。
此回于司馬懿起複之初，便叙師、昭二子之英英靈爽，蓋非魏之亡于此救，而正魏之亡于此兆雲。
蜀事之壞，一壞于失荊州，再壞于失上庸也。
荊州不失，則可由荊州以定襄、樊；上庸不失，則可由上庸以取宛、洛。
而原其所以失，則有故焉。
當關公離荊州以伐魏之時，使别遣一上将以守荊州，則荊州可以不失；當孟達棄上庸而奔魏之時，更遣一上将以守上庸，則上庸可以不失。
而先主不慮之，孔明亦不慮之，則皆天也，非人也。
其所以失而不複者，又有故焉。
當先主大戰猇亭之初，孫權願獻荊州，而先主不之拒，則荊州雖失而可複；當孔明初出祁山之時，孟達欲獻上庸，而司馬懿未之知，則上庸雖失而可複。
而先主必拒之，司馬懿必知之，則又天也，非人也。
天不祚漢，亦何咎于先主，又何咎于孟達耶？ 孟達不足咎，而孟達之不知人，則可咎也。
于諸葛亮之小心不之信，于申儀、申耽則信之矣；于司馬懿之機警不之信，于李輔、鄧賢則信之矣。
不能料申儀、申耽，而何能料司馬懿？不能識李輔、鄧賢，而何能識諸葛亮哉？蓋惟諸葛亮能知司馬懿，亦惟司馬懿能知諸葛亮耳。
卻說郭淮謂曹真曰：“西羌之人，自太祖時連年入貢，文皇帝亦有恩惠加之；我等今可據住險阻，遣人從小路直入羌中求救，許以和親，羌人必起兵襲蜀之後。
即曹丕五路中之一也。
吾卻以大兵擊之，首尾夾攻，豈不大勝？”真從之，即遣人星夜馳書赴羌。
卻說西羌國王徹裡吉，自曹操時年年入貢；手下有一文一武：文乃雅丹丞相，武乃越吉元師。
亦如董茶那、阿會喃等名色。
時魏使赍金珠并書到國，先來見雅丹丞相；送了禮物，具言求救之意。
雅丹引見國王，呈上書禮。
徹裡吉覽了書，興衆商議。
雅丹曰：“我與魏國素相往來，今曹都督求救，且許和親，理合依允。
”是金鉑言語。
徹裡吉從其言，即命雅丹與越吉元帥起羌兵一十五萬，皆慣使弓弩、槍刀、蒺藜、飛錘等器；又有戰車，用鐵葉裡釘，裝載糧食軍器什物：或用駱駝駕車，或用騾馬駕車，号為“鐵車兵”。
寫得羌兵可畏，以襯孔明之能。
二人辭了國王，領兵直扣西平關。
守關蜀将韓祯，急差人赍文報知孔明。
孔明聞報，問衆将曰：“誰敢去退羌兵？”張苞、關興應曰
