第九十回 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
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天下惟猛獸最難降，又惟婦人最難降，降猛獸而猛漢不足憂矣，降婦人而猛獸又不足憂矣。
木鹿大王之驅虎豹，是猛漢仗猛獸之不以跋扈者也；孟獲之有祝融夫人，是男蠻仗女蠻之不以跋扈者也。
降女蠻之法，妙在以我之漢将擒彼之女蠻，即以彼之女蠻易我之漢将，而女蠻亦為我所用。
降猛獸之法，妙在以我之假獸逐彼之真獸，又使彼之猛漢即受逐于彼之猛獸，于彼之猛獸亦為我所用。
諸葛真神人哉！ & 木獸之用不可無一，不容有二，何也？木鹿大王亦獸類也。
彼既以獸驅獸，我亦以獸勝獸，特因其人而用之耳。
使盡欲不用人而用獸，豈長恃之法哉！齊用火牛以攻燕而勝，楚用燧象以攻吳而不勝，觀于往事，可為明鑒。
& 前回祝井出泉，是孔明但邀神助；此回以扇反風，是孔明自有神通。
每讀《西遊記》，見孫行者之降妖，讀《水浒傳》，見公孫勝之鬬法，以為奇幻；不謂《三國志》中已備《西遊》、《水浒》之長矣。
況彼以捏造之事，雖層見疊出，總屬虛談，不若此為真實之事。
即偶有一二，已括彼全部也。
& 七擒之中，縛送者三，有前二者之真，而後之一假生焉。
七擒之中，詐降者二，有前者之詐，而後之詐又因焉。
孔明辨其真于二擒五擒，而又辨其假于六擒，則知其異。
識其詐于二縱之後，而又識其詐于七擒之前，則知其同。
& 武侯博望之火、新野之火及助周郎赤壁之火，皆燒之不盡不絕，而獨于藤甲軍則燒之盡絕，毋乃太酷乎？曰：此藤甲軍之自取耳。
能禦金，能禦水，而獨不能禦火；不惟不能禦火，又特特引火，是如身負硫黃焰硝而行，于人何尤焉？且既有四泉之惡，又有桃花溪之惡，而孔明以火治之，此以火勝水也。
若夫南方屬火，而用火于南，此又以火勝火也。
火與火遇，而火之威安得不烈耶！ & 武侯之欲撫南蠻而即用孟獲者，真深得安蠻之道哉！得其土而欲守之，不能不分兵，分兵則不能不轉饷，轉饷而輸挽徒勞，不若使自守之，而庇蔭之下皆吾土也。
得其人而欲治之，不能不設官，設官則不能不用法，用法而刑獄滋擾，不若使自治之，而函蓋之下皆吾人也。
不但此也，殺其身不能變其心，殺之不足以為武；而生其身又複奪其地，則生之亦不足以為恩。
不殺其人而南人不反，不奪其地而南人乃愈不反耳。
& 武侯仍以孟獲王南蠻，何如立孟節以王南蠻？曰：孟節在蠻而超于蠻者也。
在蠻而超于蠻，則孟節非蠻人也。
以非蠻治蠻，豈若以蠻治蠻之為善乎？故雖使孟節肯受爵，而用節不如用獲也。
然則荊蠻曷為有泰伯？曰：泰伯聖人也，孟節賢人也。
惟賢守節，惟聖達權。
聖人可以治蠻，而賢人不可以治蠻，則惟聽蠻人之自相治而已矣。
卻說孔明放了孟獲等一幹人，楊鋒父子皆封官爵，重賞洞兵。
楊鋒等拜謝而去。
孟獲等連夜奔回銀坑洞。
那洞外有三江：乃是泸水、甘南水、西城水。
三路水會合，故為三江。
泸水之外又添出二水。
其洞北近平坦三百餘裡，多産萬物。
洞西二百裡，有鹽井。
西南二百裡，直抵泸、甘。
正南三百裡，乃是梁都洞，洞中有山，環抱其洞；山上出銀礦，故名為銀坑山。
産銀之山而謂之坑，可見錢與糞土一般。
奈何今人之陷此坑而不悟也！山中置宮殿樓台，以為蠻王巢穴。
其中建一祖廟，名曰“家鬼”。
老蠻子謂之祖，死蠻子謂之鬼。
四時殺牛宰馬享祭，名為“蔔鬼”。
以祭為蔔，則其俗之無蔔可知。
管辂、呂範全用不着矣。
每年常以蜀人并外鄉之人祭之。
平蠻之後，此風始革。
武侯之功不小。
若人患病，不肯服藥，隻禱師巫，名為“藥鬼”。
以禱為藥，則其俗之無醫可知。
華陀、吉平全用不着矣。
其處無刑法，但犯罪即斬。
倒爽利。
有女長成，卻于溪中沐浴，男女自相混淆，任其自配，父母不禁，名為“學藝”。
問他所學何藝？可發一笑。
年歲雨水均調，則種稻谷；倘若不熟，殺蛇為羹，煮象為飯。
是蠻食。
每方隅之中，上戶号曰“洞主”，次曰“酋長”。
每月初一、十五兩日，皆在三江城中買賣，轉易貨物。
其風俗如此。
如此風俗，何必設官理之。
宜孔明服蠻之後不複設官也。
○以上抵得一篇南蠻風俗志。
呂凱但能圖之，此則譜之也。
卻說孟獲在洞中，聚集宗黨千餘人，謂之曰：“吾屢受辱于蜀兵，立誓欲報之。
汝等有何高見？”言未畢，一人應曰：“吾舉一人，可破諸葛亮。
”衆視之，乃孟獲妻弟，現為八番部長，名曰帶來洞主。
獲大喜，急問何人。
帶來洞主曰：“此去西南八納洞，洞主木鹿大王，深通法術：出則騎象，能呼風喚雨，常有虎豹豺狼、毒蛇惡蠍跟随。
真是一洞妖魔。
如《西遊記》金角、銀角、虎力、鹿力之類。
手下更有三萬神兵，甚是英勇。
又如《水浒傳》樊瑞、高廉之類。
大王可修書具禮，某親往求之。
此人若允，何懼蜀兵哉！”獲忻然，令國舅赍書而去。
卻令朵思大王守把三江城，以為前面屏障。
東吳以江為固，南蠻亦以江為固。
俨然鼎足以外又是一足。
卻說孔明提兵直至三江城，遙望見此城三面傍江，一面通旱
木鹿大王之驅虎豹，是猛漢仗猛獸之不以跋扈者也；孟獲之有祝融夫人，是男蠻仗女蠻之不以跋扈者也。
降女蠻之法，妙在以我之漢将擒彼之女蠻，即以彼之女蠻易我之漢将，而女蠻亦為我所用。
降猛獸之法，妙在以我之假獸逐彼之真獸，又使彼之猛漢即受逐于彼之猛獸，于彼之猛獸亦為我所用。
諸葛真神人哉！ & 木獸之用不可無一，不容有二，何也？木鹿大王亦獸類也。
彼既以獸驅獸，我亦以獸勝獸，特因其人而用之耳。
使盡欲不用人而用獸，豈長恃之法哉！齊用火牛以攻燕而勝，楚用燧象以攻吳而不勝，觀于往事，可為明鑒。
& 前回祝井出泉，是孔明但邀神助；此回以扇反風，是孔明自有神通。
每讀《西遊記》，見孫行者之降妖，讀《水浒傳》，見公孫勝之鬬法，以為奇幻；不謂《三國志》中已備《西遊》、《水浒》之長矣。
況彼以捏造之事，雖層見疊出，總屬虛談，不若此為真實之事。
即偶有一二，已括彼全部也。
& 七擒之中，縛送者三，有前二者之真，而後之一假生焉。
七擒之中，詐降者二，有前者之詐，而後之詐又因焉。
孔明辨其真于二擒五擒，而又辨其假于六擒，則知其異。
識其詐于二縱之後，而又識其詐于七擒之前，則知其同。
& 武侯博望之火、新野之火及助周郎赤壁之火，皆燒之不盡不絕，而獨于藤甲軍則燒之盡絕，毋乃太酷乎？曰：此藤甲軍之自取耳。
能禦金，能禦水，而獨不能禦火；不惟不能禦火，又特特引火，是如身負硫黃焰硝而行，于人何尤焉？且既有四泉之惡，又有桃花溪之惡，而孔明以火治之，此以火勝水也。
若夫南方屬火，而用火于南，此又以火勝火也。
火與火遇，而火之威安得不烈耶！ & 武侯之欲撫南蠻而即用孟獲者，真深得安蠻之道哉！得其土而欲守之，不能不分兵，分兵則不能不轉饷，轉饷而輸挽徒勞，不若使自守之，而庇蔭之下皆吾土也。
得其人而欲治之，不能不設官，設官則不能不用法，用法而刑獄滋擾，不若使自治之，而函蓋之下皆吾人也。
不但此也，殺其身不能變其心，殺之不足以為武；而生其身又複奪其地，則生之亦不足以為恩。
不殺其人而南人不反，不奪其地而南人乃愈不反耳。
& 武侯仍以孟獲王南蠻，何如立孟節以王南蠻？曰：孟節在蠻而超于蠻者也。
在蠻而超于蠻，則孟節非蠻人也。
以非蠻治蠻，豈若以蠻治蠻之為善乎？故雖使孟節肯受爵，而用節不如用獲也。
然則荊蠻曷為有泰伯？曰：泰伯聖人也，孟節賢人也。
惟賢守節，惟聖達權。
聖人可以治蠻，而賢人不可以治蠻，則惟聽蠻人之自相治而已矣。
卻說孔明放了孟獲等一幹人，楊鋒父子皆封官爵，重賞洞兵。
楊鋒等拜謝而去。
孟獲等連夜奔回銀坑洞。
那洞外有三江：乃是泸水、甘南水、西城水。
三路水會合，故為三江。
泸水之外又添出二水。
其洞北近平坦三百餘裡，多産萬物。
洞西二百裡，有鹽井。
西南二百裡，直抵泸、甘。
正南三百裡，乃是梁都洞，洞中有山，環抱其洞；山上出銀礦，故名為銀坑山。
産銀之山而謂之坑，可見錢與糞土一般。
奈何今人之陷此坑而不悟也！山中置宮殿樓台，以為蠻王巢穴。
其中建一祖廟，名曰“家鬼”。
老蠻子謂之祖，死蠻子謂之鬼。
四時殺牛宰馬享祭，名為“蔔鬼”。
以祭為蔔，則其俗之無蔔可知。
管辂、呂範全用不着矣。
每年常以蜀人并外鄉之人祭之。
平蠻之後，此風始革。
武侯之功不小。
若人患病，不肯服藥，隻禱師巫，名為“藥鬼”。
以禱為藥，則其俗之無醫可知。
華陀、吉平全用不着矣。
其處無刑法，但犯罪即斬。
倒爽利。
有女長成，卻于溪中沐浴，男女自相混淆，任其自配，父母不禁，名為“學藝”。
問他所學何藝？可發一笑。
年歲雨水均調，則種稻谷；倘若不熟，殺蛇為羹，煮象為飯。
是蠻食。
每方隅之中，上戶号曰“洞主”，次曰“酋長”。
每月初一、十五兩日，皆在三江城中買賣，轉易貨物。
其風俗如此。
如此風俗，何必設官理之。
宜孔明服蠻之後不複設官也。
○以上抵得一篇南蠻風俗志。
呂凱但能圖之，此則譜之也。
卻說孟獲在洞中，聚集宗黨千餘人，謂之曰：“吾屢受辱于蜀兵，立誓欲報之。
汝等有何高見？”言未畢，一人應曰：“吾舉一人，可破諸葛亮。
”衆視之，乃孟獲妻弟，現為八番部長，名曰帶來洞主。
獲大喜，急問何人。
帶來洞主曰：“此去西南八納洞，洞主木鹿大王，深通法術：出則騎象，能呼風喚雨，常有虎豹豺狼、毒蛇惡蠍跟随。
真是一洞妖魔。
如《西遊記》金角、銀角、虎力、鹿力之類。
手下更有三萬神兵，甚是英勇。
又如《水浒傳》樊瑞、高廉之類。
大王可修書具禮，某親往求之。
此人若允，何懼蜀兵哉！”獲忻然，令國舅赍書而去。
卻令朵思大王守把三江城，以為前面屏障。
東吳以江為固，南蠻亦以江為固。
俨然鼎足以外又是一足。
卻說孔明提兵直至三江城，遙望見此城三面傍江，一面通旱
