住二空品第七十八
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故？無有實故。
而無所住無所有亦不住於無所有。
有所有亦不住於有所有。
何以故？是皆不可得故。
不可得者無有住處。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜皆明諸法分别諸空。
菩薩作是行般若波羅蜜者，於諸如來無所著等正覺。
於諸聖賢為無有過。
何以故？諸佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化衆生。
以得是法無轉還者，何以故？法性真際及如無轉還者，亦無形貌可轉還者，須菩提白佛言：世尊，法性真際及如不轉還者，五陰及如真際法性為有異耶。
有為無為及道有漏無漏複有異耶。
佛言不也。
須菩提，五陰及如真際法性有為無為及道等無有異。
複問世尊，假令五陰及如乃至有為無為等無有異者，雲何有善惡之報及五道生死。
雲何有三乘之法耶。
佛言：以衆生習於世谛故便有道之名号。
於第一最要義者無有分數。
何以故？是法常寂無所分别亦無所說，五陰亦無生滅亦無著斷。
用本空末空故。
須菩提白佛言：世尊，若習世谛便有道名者，一切凡夫皆為是道是三乘耶。
佛告須菩提，一切凡夫盡知習谛及道谛者，若知是者當知是道。
若使凡夫不知者，亦無道處亦無道報。
複問。
雲何凡夫當得道之果報。
佛言：諸賢聖者有道念故便有道報。
複問世尊，以道念故便有道耶。
佛言不也。
須菩提，不以念故便能逮道也。
亦不無念亦不離念。
是故菩薩行般若波羅蜜。
為衆生故便處於道。
道者亦無分部。
亦無有為無為亦無分别。
複問世尊，若不分别有道處者，雲何佛說三習緒斷得須陀洌淫怒癡薄得斯陀含。
於下欲界滅五習得阿那含。
於上無形界滅五習者得阿羅漢。
眼所見形色皆如是盡法得辟支佛。
一切諸習緒盡便得三耶三佛。
如是雲何當知是事。
若道無分數者，雲何随行各得其道。
佛告須菩提，須陀洹道乃至三耶三佛。
為是有為耶為是無為耶。
須菩提言：世尊，非是有為法。
佛言：無為之法有分界不。
須菩提言：無有分界。
佛言：於意雲何。
善男子善女人。
一時逮得有為無為之法。
及得一相。
是時甯見言是有為是無為不。
須菩提言：世尊不也。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
為衆生說法無有分界。
以内外空及有無空故。
菩薩於内自無所入。
教一切人亦無所入。
亦不入六波羅蜜。
亦不入禅亦不入等。
亦不入於三十七品亦不入薩雲若。
無所入者為無所生。
譬如如來化作化人。
化人布施亦不得報。
欲度人故亦不住於六波羅蜜。
亦不住於有漏無漏。
亦不住道亦不住俗。
亦不住有為不住於無為。
適無所祝所以者何。
超越諸法之相故也。
而無所住無所有亦不住於無所有。
有所有亦不住於有所有。
何以故？是皆不可得故。
不可得者無有住處。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜皆明諸法分别諸空。
菩薩作是行般若波羅蜜者，於諸如來無所著等正覺。
於諸聖賢為無有過。
何以故？諸佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化衆生。
以得是法無轉還者，何以故？法性真際及如無轉還者，亦無形貌可轉還者，須菩提白佛言：世尊，法性真際及如不轉還者，五陰及如真際法性為有異耶。
有為無為及道有漏無漏複有異耶。
佛言不也。
須菩提，五陰及如真際法性有為無為及道等無有異。
複問世尊，假令五陰及如乃至有為無為等無有異者，雲何有善惡之報及五道生死。
雲何有三乘之法耶。
佛言：以衆生習於世谛故便有道之名号。
於第一最要義者無有分數。
何以故？是法常寂無所分别亦無所說，五陰亦無生滅亦無著斷。
用本空末空故。
須菩提白佛言：世尊，若習世谛便有道名者，一切凡夫皆為是道是三乘耶。
佛告須菩提，一切凡夫盡知習谛及道谛者，若知是者當知是道。
若使凡夫不知者，亦無道處亦無道報。
複問。
雲何凡夫當得道之果報。
佛言：諸賢聖者有道念故便有道報。
複問世尊，以道念故便有道耶。
佛言不也。
須菩提，不以念故便能逮道也。
亦不無念亦不離念。
是故菩薩行般若波羅蜜。
為衆生故便處於道。
道者亦無分部。
亦無有為無為亦無分别。
複問世尊，若不分别有道處者，雲何佛說三習緒斷得須陀洌淫怒癡薄得斯陀含。
於下欲界滅五習得阿那含。
於上無形界滅五習者得阿羅漢。
眼所見形色皆如是盡法得辟支佛。
一切諸習緒盡便得三耶三佛。
如是雲何當知是事。
若道無分數者，雲何随行各得其道。
佛告須菩提，須陀洹道乃至三耶三佛。
為是有為耶為是無為耶。
須菩提言：世尊，非是有為法。
佛言：無為之法有分界不。
須菩提言：無有分界。
佛言：於意雲何。
善男子善女人。
一時逮得有為無為之法。
及得一相。
是時甯見言是有為是無為不。
須菩提言：世尊不也。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
為衆生說法無有分界。
以内外空及有無空故。
菩薩於内自無所入。
教一切人亦無所入。
亦不入六波羅蜜。
亦不入禅亦不入等。
亦不入於三十七品亦不入薩雲若。
無所入者為無所生。
譬如如來化作化人。
化人布施亦不得報。
欲度人故亦不住於六波羅蜜。
亦不住於有漏無漏。
亦不住道亦不住俗。
亦不住有為不住於無為。
適無所祝所以者何。
超越諸法之相故也。
