住二空品第七十八
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。
是名為道法施。
非是俗法。
是為菩薩甚奇特未曾有之法。
以愛意攝取衆生。
持六波羅蜜。
布施持戒忍辱精進一心智慧。
以和顔悅色攝取衆生。
何以故？六波羅蜜皆攝持諸善法數。
雲何菩薩饒益於人攝取衆生。
常以六波羅蜜攝持衆生。
以四事饒益一切。
一者惠施二者仁愛三者利人四者等義。
是為四事。
菩薩以是四事救濟衆生。
複次須菩提，菩薩以般若波羅蜜教新學菩薩。
當語之言：善男子，受是文字之數。
當善於一字從一字至四十二字。
一字者皆入諸字義。
諸字義者皆入四十二字。
四十二字義皆入一字以為一義。
是故菩薩當善於四十二字。
如來無所著等正覺。
善於諸法善於文字。
已教化衆生。
如來說法不離文字。
諸法亦不離文字。
須菩提白佛言：世尊，衆生不可得法亦不可得見。
諸法空故。
世尊，菩薩雲何行六波羅蜜四禅四等及四空定。
雲何行三十七品。
行十八空行空無相無願。
雲何行八惟無九次第禅。
雲何行十力四無所畏佛十八法。
雲何行三十二相八十種好。
雲何行六神通為衆生說法。
亦不見衆生亦不得其處。
乃至於識亦不可得。
六波羅蜜亦不可得見。
乃至八十種好亦不可得亦不可得處。
亦無有衆生亦無有處。
亦無有八十種好亦無有處。
雲何菩薩行般若波羅蜜為衆生說法。
須菩提言：世尊，将無菩薩以無端緒之事勸助衆生令離四颠倒。
住於四谛耶。
行般若波羅蜜菩薩尚不可得見。
何況行三十七品事佛告須菩提，如是如是，如汝所言：衆生不可得。
當知内外空及有無空。
當知五陰空性空衰空。
當知四谛十二因緣空。
當知吾我空及知見空。
當知四禅空四等空四空定亦空。
當知三十七品空三脫門空。
當知八惟無空九次第禅空。
當知佛十八法空十種力空四無所畏空四無礙慧空。
當知二地空。
當知菩薩空。
當知佛刹土空。
當知道空。
佛告須菩提，菩薩覺知諸法皆空。
而為一切衆生說法。
既為說法不從是空有轉還者，於諸法無所取無所舍亦無礙。
真谛說法無有虛飾。
譬如如來化作無央數人。
或安立於六波羅蜜者，或安立於四禅四等者，於須菩提意雲何。
是化人甯有所得不。
須菩提言：世尊不也。
化無所得。
須菩提，當知菩薩教化衆生亦複如是，随其所能而為說法。
皆令衆生離於颠倒。
亦不縛亦不解。
何以故？五陰無縛亦不解。
若五陰有縛有解者則非五陰。
用五陰常自淨故。
乃至有為無為法亦常自淨。
菩薩為衆生說法。
初不見衆生以諸法不可得故。
菩薩住於無所住五陰空故無有處所。
乃至有為無為亦無所祝何以
是名為道法施。
非是俗法。
是為菩薩甚奇特未曾有之法。
以愛意攝取衆生。
持六波羅蜜。
布施持戒忍辱精進一心智慧。
以和顔悅色攝取衆生。
何以故？六波羅蜜皆攝持諸善法數。
雲何菩薩饒益於人攝取衆生。
常以六波羅蜜攝持衆生。
以四事饒益一切。
一者惠施二者仁愛三者利人四者等義。
是為四事。
菩薩以是四事救濟衆生。
複次須菩提，菩薩以般若波羅蜜教新學菩薩。
當語之言：善男子，受是文字之數。
當善於一字從一字至四十二字。
一字者皆入諸字義。
諸字義者皆入四十二字。
四十二字義皆入一字以為一義。
是故菩薩當善於四十二字。
如來無所著等正覺。
善於諸法善於文字。
已教化衆生。
如來說法不離文字。
諸法亦不離文字。
須菩提白佛言：世尊，衆生不可得法亦不可得見。
諸法空故。
世尊，菩薩雲何行六波羅蜜四禅四等及四空定。
雲何行三十七品。
行十八空行空無相無願。
雲何行八惟無九次第禅。
雲何行十力四無所畏佛十八法。
雲何行三十二相八十種好。
雲何行六神通為衆生說法。
亦不見衆生亦不得其處。
乃至於識亦不可得。
六波羅蜜亦不可得見。
乃至八十種好亦不可得亦不可得處。
亦無有衆生亦無有處。
亦無有八十種好亦無有處。
雲何菩薩行般若波羅蜜為衆生說法。
須菩提言：世尊，将無菩薩以無端緒之事勸助衆生令離四颠倒。
住於四谛耶。
行般若波羅蜜菩薩尚不可得見。
何況行三十七品事佛告須菩提，如是如是，如汝所言：衆生不可得。
當知内外空及有無空。
當知五陰空性空衰空。
當知四谛十二因緣空。
當知吾我空及知見空。
當知四禅空四等空四空定亦空。
當知三十七品空三脫門空。
當知八惟無空九次第禅空。
當知佛十八法空十種力空四無所畏空四無礙慧空。
當知二地空。
當知菩薩空。
當知佛刹土空。
當知道空。
佛告須菩提，菩薩覺知諸法皆空。
而為一切衆生說法。
既為說法不從是空有轉還者，於諸法無所取無所舍亦無礙。
真谛說法無有虛飾。
譬如如來化作無央數人。
或安立於六波羅蜜者，或安立於四禅四等者，於須菩提意雲何。
是化人甯有所得不。
須菩提言：世尊不也。
化無所得。
須菩提，當知菩薩教化衆生亦複如是，随其所能而為說法。
皆令衆生離於颠倒。
亦不縛亦不解。
何以故？五陰無縛亦不解。
若五陰有縛有解者則非五陰。
用五陰常自淨故。
乃至有為無為法亦常自淨。
菩薩為衆生說法。
初不見衆生以諸法不可得故。
菩薩住於無所住五陰空故無有處所。
乃至有為無為亦無所祝何以
