無有相品第七十七
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提，菩薩行般若波羅蜜具足屍波羅蜜。
諸法便随從之。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
於五陰如幻如夢如響。
以無相法具足羼波羅蜜。
須菩提，菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。
何等為二。
從初發意至于道常於其中間若有衆生。
持刀杖捶來撾打割刺。
菩薩欲具足羼波羅蜜者意不起亂。
當計念言：誰有罵者誰有割者誰有撾者，何以故？以諸法無有相。
如是觀者便具足羼波羅蜜。
以具足是忍便得無所從生法忍。
須菩提白佛言：世尊，無所從生法忍為是滅為是智耶。
佛言：於忍不起毛發惡意者是為智。
以是智得無所從生法忍。
須菩提言：世尊，聲聞辟支佛無所從生法忍。
及菩薩摩诃薩無所從生法忍有何差别。
佛言：須陀洹智及滅至羅漢辟支佛智及滅。
是菩薩摩诃薩之忍。
須菩提，是為聲聞辟支佛之差别。
菩薩摩诃薩有是忍者過出二地上。
以住無所從生法忍者，便行菩薩道便具足道慧。
不離三十七品。
不離三脫門。
不離神通。
教化衆生淨佛國土逮薩雲若。
須菩提，菩薩以無相法具足羼波羅蜜。
複次須菩提，菩薩住於五陰。
如幻如夢如響如野馬如熱時之焰。
於是無相法便行身意精進便辦神通。
遊諸佛刹供養諸佛。
以身精進教授衆生。
立衆生於三乘。
是為菩薩行般若波羅蜜。
以無相法具足惟逮波羅蜜。
意精進者，以意精進於聖賢無漏之法。
具足諸善本法三十七品法。
具足三脫門。
具足四禅四等及四空定。
具足十力四無所畏佛十八法。
菩薩於中學已當具足薩雲若慧。
消諸習緒具足成相。
得普遍光明三倒十二法輪轉。
能令三千大千刹土六反震動。
能以光明照遍三千大千刹土。
能出音聲遍三千大千刹土。
諸衆生聞音者必至三乘之道。
須菩提，菩薩精進所有饒益弘大如是，菩薩住精進。
盡具足諸佛法逮薩雲若慧。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
於五陰如夢如幻。
具足於禅波羅蜜。
行四禅四等四無形禅及三脫門電光三昧金剛三昧真禅三昧除佛三昧。
諸馀無央數三昧意皆遍至。
亦不味諸三昧。
亦不受其果報。
何以故？以菩薩盡知諸三昧相法空。
所有者皆無所有。
無相不味無相。
無所有不味無所有。
以不味故不随禅生至形無形處。
何以故？不見其形故。
亦不見三昧亦不見三昧相。
亦無所見故便具足無相三昧。
持是三昧過出二地上。
須菩提白佛言：世尊，菩薩雲何以禅波羅蜜出過羅漢辟支佛道上。
佛告須菩提，菩薩以禅學内外空及有無空。
於空法不見有住處。
聲聞辟支佛法及薩雲若法皆空。
以是空故上菩薩位。
世尊，雲何是
諸法便随從之。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
於五陰如幻如夢如響。
以無相法具足羼波羅蜜。
須菩提，菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。
何等為二。
從初發意至于道常於其中間若有衆生。
持刀杖捶來撾打割刺。
菩薩欲具足羼波羅蜜者意不起亂。
當計念言：誰有罵者誰有割者誰有撾者，何以故？以諸法無有相。
如是觀者便具足羼波羅蜜。
以具足是忍便得無所從生法忍。
須菩提白佛言：世尊，無所從生法忍為是滅為是智耶。
佛言：於忍不起毛發惡意者是為智。
以是智得無所從生法忍。
須菩提言：世尊，聲聞辟支佛無所從生法忍。
及菩薩摩诃薩無所從生法忍有何差别。
佛言：須陀洹智及滅至羅漢辟支佛智及滅。
是菩薩摩诃薩之忍。
須菩提，是為聲聞辟支佛之差别。
菩薩摩诃薩有是忍者過出二地上。
以住無所從生法忍者，便行菩薩道便具足道慧。
不離三十七品。
不離三脫門。
不離神通。
教化衆生淨佛國土逮薩雲若。
須菩提，菩薩以無相法具足羼波羅蜜。
複次須菩提，菩薩住於五陰。
如幻如夢如響如野馬如熱時之焰。
於是無相法便行身意精進便辦神通。
遊諸佛刹供養諸佛。
以身精進教授衆生。
立衆生於三乘。
是為菩薩行般若波羅蜜。
以無相法具足惟逮波羅蜜。
意精進者，以意精進於聖賢無漏之法。
具足諸善本法三十七品法。
具足三脫門。
具足四禅四等及四空定。
具足十力四無所畏佛十八法。
菩薩於中學已當具足薩雲若慧。
消諸習緒具足成相。
得普遍光明三倒十二法輪轉。
能令三千大千刹土六反震動。
能以光明照遍三千大千刹土。
能出音聲遍三千大千刹土。
諸衆生聞音者必至三乘之道。
須菩提，菩薩精進所有饒益弘大如是，菩薩住精進。
盡具足諸佛法逮薩雲若慧。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
於五陰如夢如幻。
具足於禅波羅蜜。
行四禅四等四無形禅及三脫門電光三昧金剛三昧真禅三昧除佛三昧。
諸馀無央數三昧意皆遍至。
亦不味諸三昧。
亦不受其果報。
何以故？以菩薩盡知諸三昧相法空。
所有者皆無所有。
無相不味無相。
無所有不味無所有。
以不味故不随禅生至形無形處。
何以故？不見其形故。
亦不見三昧亦不見三昧相。
亦無所見故便具足無相三昧。
持是三昧過出二地上。
須菩提白佛言：世尊，菩薩雲何以禅波羅蜜出過羅漢辟支佛道上。
佛告須菩提，菩薩以禅學内外空及有無空。
於空法不見有住處。
聲聞辟支佛法及薩雲若法皆空。
以是空故上菩薩位。
世尊，雲何是
