歎衍品第二十三
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須菩提白佛言：唯世尊摩诃衍。
摩诃衍者，出諸天世間人阿須倫之上。
衍與空等如虛空。
與無量無央數衆生而作救護。
以此世尊為摩诃衍。
菩薩摩诃薩亦不見來時亦不見去時亦不見住處。
摩诃衍如是，亦不見前後亦不見中央。
世尊，是故摩诃衍名為無有與等者，而無有雙。
是故名曰摩诃衍。
佛告須菩提，如是如是，須菩提，摩诃衍者六波羅蜜是。
複有摩诃衍。
所謂諸陀羅尼門。
諸三昧門首楞嚴三昧。
乃至虛空際解脫無所著三昧。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
内外空乃至無有空。
是為摩诃衍複有摩诃衍。
三十七品佛十八法。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
如須菩提所言：摩诃衍者出諸天阿須倫世間人民之上。
須菩提，假令欲界其中所有實有。
不異谛不颠倒有常堅強。
亦不變易非為空法。
若當爾者，摩诃衍亦不能出過諸天龍阿須倫世間人民上。
須菩提，當知欲界劫盡燒時所有皆荊無常無強亦無堅固用。
是故摩诃衍出過世間人民諸天阿須倫之上。
若使色界亦當有常常堅固者，摩诃衍亦不能出其上。
用色界空無常堅固亦當壞盡亦不久祝是故摩诃衍出過其上。
至于無色界皆當滅盡亦如是，須菩提，若色湛然堅固。
有常谛不颠倒為是堅固法者，摩诃衍亦複不能過諸天阿須倫世固人民上用色無常無強堅固不谛颠倒故。
摩诃衍出過其上。
痛想行識皆悉無常亦如是，若眼耳鼻舌身意。
色聲香味細滑法及十二因緣。
湛然有常堅強牢固谛不颠倒常久安者，摩诃衍亦複不能出過其上。
用諸法及十二因緣。
無常無堅無強無牢無固不谛颠倒。
皆如劫燒非安法故。
摩诃衍德出過諸天龍鬼神世間人民上。
須菩提，若法性中有所有者不為摩诃衍。
以法性無所有故為摩诃衍。
假令如真際不可思議。
體有所有者亦不為摩诃衍。
以如真際不可思議體無所有故為摩诃衍。
須菩提，若六波羅蜜有所有者不為摩诃衍。
以六波羅蜜無所有故為摩诃衍。
出過諸天龍阿須倫世間人民上。
若内外空及有無空有所
摩诃衍者，出諸天世間人阿須倫之上。
衍與空等如虛空。
與無量無央數衆生而作救護。
以此世尊為摩诃衍。
菩薩摩诃薩亦不見來時亦不見去時亦不見住處。
摩诃衍如是，亦不見前後亦不見中央。
世尊，是故摩诃衍名為無有與等者，而無有雙。
是故名曰摩诃衍。
佛告須菩提，如是如是，須菩提，摩诃衍者六波羅蜜是。
複有摩诃衍。
所謂諸陀羅尼門。
諸三昧門首楞嚴三昧。
乃至虛空際解脫無所著三昧。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
内外空乃至無有空。
是為摩诃衍複有摩诃衍。
三十七品佛十八法。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
如須菩提所言：摩诃衍者出諸天阿須倫世間人民之上。
須菩提，假令欲界其中所有實有。
不異谛不颠倒有常堅強。
亦不變易非為空法。
若當爾者，摩诃衍亦不能出過諸天龍阿須倫世間人民上。
須菩提，當知欲界劫盡燒時所有皆荊無常無強亦無堅固用。
是故摩诃衍出過世間人民諸天阿須倫之上。
若使色界亦當有常常堅固者，摩诃衍亦不能出其上。
用色界空無常堅固亦當壞盡亦不久祝是故摩诃衍出過其上。
至于無色界皆當滅盡亦如是，須菩提，若色湛然堅固。
有常谛不颠倒為是堅固法者，摩诃衍亦複不能過諸天阿須倫世固人民上用色無常無強堅固不谛颠倒故。
摩诃衍出過其上。
痛想行識皆悉無常亦如是，若眼耳鼻舌身意。
色聲香味細滑法及十二因緣。
湛然有常堅強牢固谛不颠倒常久安者，摩诃衍亦複不能出過其上。
用諸法及十二因緣。
無常無堅無強無牢無固不谛颠倒。
皆如劫燒非安法故。
摩诃衍德出過諸天龍鬼神世間人民上。
須菩提，若法性中有所有者不為摩诃衍。
以法性無所有故為摩诃衍。
假令如真際不可思議。
體有所有者亦不為摩诃衍。
以如真際不可思議體無所有故為摩诃衍。
須菩提，若六波羅蜜有所有者不為摩诃衍。
以六波羅蜜無所有故為摩诃衍。
出過諸天龍阿須倫世間人民上。
若内外空及有無空有所
