住二空品第七十八
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尊無卑誰常安者，佛告須菩提，我於是以佛眼觀見恒邊沙國土。
諸有贊歎梵天上者，菩薩則為說法言：諸仁者，雲何於是空無之法而生見意。
是法為空無常無見為磨滅法。
莫得於是而生見意。
須菩提，菩薩摩诃薩已住於大慈為衆生說法。
是為菩薩甚奇甚特未曾有法。
須菩提，十方恒邊沙國土諸菩薩摩诃薩以四事饒益衆生。
何等為四。
一者惠施二者仁愛三者利人四者等義。
是為四恩。
菩薩摩诃薩以二事施攝取衆生。
一者财物二者法施。
何等财物施攝取衆生。
菩薩以金銀璧玉珍奇異寶。
以飲食衣被香花服飾病瘦醫藥床卧之具。
所有奴婢象馬車乘。
令諸衆生随意所欲不逆人意。
諸有來者既施與已，皆悉教令自歸三尊。
或授五戒或教十善或教八齋或教令行四禅及四等四空定。
或勸助之令念佛念法念比丘僧念天念施。
諸行倒者教令行順。
諸不谛者教令行谛。
勸助令行三十七道品及三脫門。
八惟無。
九次第禅。
佛十種力。
四無所畏。
四無礙慧。
大悲大慈。
勸衆生令行佛十八法八十種好。
勸助人學三乘法教。
是為菩薩摩诃薩以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
以财布施攝取衆生。
立於無上無畏之地。
是為菩薩奇特未曾有之法。
何等為菩薩行般若波羅蜜。
以法布施攝取衆生。
布施有二。
一者道施二者俗施。
何等俗法施。
世俗所說所施行者謂為不淨。
欲得四禅四等四無形定。
及馀凡夫所行善法。
是名為世俗法施。
作是俗法施已便教衆生令離世俗。
以漚和拘舍羅安立於道法賢聖果報。
何等為賢聖道法賢聖果報。
賢聖法者，謂三十七品及三脫門。
賢聖果者從須陀洹至羅漢辟支佛。
佛言：菩薩賢聖道法者知須陀洹所有慧。
知羅漢辟支佛慧及三十七道品慧。
佛所有十力慧大慈大悲慧。
及馀道法俗法有漏無漏。
及有為無為之法慧薩雲若慧。
是為菩薩賢聖之法。
何等為菩薩賢聖果報。
諸習緒皆荊是為賢聖果報。
須菩提白佛言：菩薩複逮薩雲若。
佛言：如是如是，須菩提，菩薩逮薩雲若。
須菩提白佛言：如是者世尊，菩薩摩诃薩如來有何差特。
佛報言：有差别。
差别雲何。
菩薩逮薩雲若便名為如來。
何以故？菩薩意亦不可得。
如來意亦無有異。
住於無限之冥為諸法作明。
是名為菩薩。
因俗之法施而續道法之施。
佛告須菩提。
是菩薩斷於衆生世俗之施。
以漚和拘舍羅安住於薩雲若。
佛告須菩提，何等為菩薩道法之施。
凡人所不能及者，所謂三十七品及三脫門八惟無九次第禅佛十力四無所畏四無礙慧佛十八法三十二大士之相八十種好諸陀鄰尼門
諸有贊歎梵天上者，菩薩則為說法言：諸仁者，雲何於是空無之法而生見意。
是法為空無常無見為磨滅法。
莫得於是而生見意。
須菩提，菩薩摩诃薩已住於大慈為衆生說法。
是為菩薩甚奇甚特未曾有法。
須菩提，十方恒邊沙國土諸菩薩摩诃薩以四事饒益衆生。
何等為四。
一者惠施二者仁愛三者利人四者等義。
是為四恩。
菩薩摩诃薩以二事施攝取衆生。
一者财物二者法施。
何等财物施攝取衆生。
菩薩以金銀璧玉珍奇異寶。
以飲食衣被香花服飾病瘦醫藥床卧之具。
所有奴婢象馬車乘。
令諸衆生随意所欲不逆人意。
諸有來者既施與已，皆悉教令自歸三尊。
或授五戒或教十善或教八齋或教令行四禅及四等四空定。
或勸助之令念佛念法念比丘僧念天念施。
諸行倒者教令行順。
諸不谛者教令行谛。
勸助令行三十七道品及三脫門。
八惟無。
九次第禅。
佛十種力。
四無所畏。
四無礙慧。
大悲大慈。
勸衆生令行佛十八法八十種好。
勸助人學三乘法教。
是為菩薩摩诃薩以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
以财布施攝取衆生。
立於無上無畏之地。
是為菩薩奇特未曾有之法。
何等為菩薩行般若波羅蜜。
以法布施攝取衆生。
布施有二。
一者道施二者俗施。
何等俗法施。
世俗所說所施行者謂為不淨。
欲得四禅四等四無形定。
及馀凡夫所行善法。
是名為世俗法施。
作是俗法施已便教衆生令離世俗。
以漚和拘舍羅安立於道法賢聖果報。
何等為賢聖道法賢聖果報。
賢聖法者，謂三十七品及三脫門。
賢聖果者從須陀洹至羅漢辟支佛。
佛言：菩薩賢聖道法者知須陀洹所有慧。
知羅漢辟支佛慧及三十七道品慧。
佛所有十力慧大慈大悲慧。
及馀道法俗法有漏無漏。
及有為無為之法慧薩雲若慧。
是為菩薩賢聖之法。
何等為菩薩賢聖果報。
諸習緒皆荊是為賢聖果報。
須菩提白佛言：菩薩複逮薩雲若。
佛言：如是如是，須菩提，菩薩逮薩雲若。
須菩提白佛言：如是者世尊，菩薩摩诃薩如來有何差特。
佛報言：有差别。
差别雲何。
菩薩逮薩雲若便名為如來。
何以故？菩薩意亦不可得。
如來意亦無有異。
住於無限之冥為諸法作明。
是名為菩薩。
因俗之法施而續道法之施。
佛告須菩提。
是菩薩斷於衆生世俗之施。
以漚和拘舍羅安住於薩雲若。
佛告須菩提，何等為菩薩道法之施。
凡人所不能及者，所謂三十七品及三脫門八惟無九次第禅佛十力四無所畏四無礙慧佛十八法三十二大士之相八十種好諸陀鄰尼門
