住二空品第七十八
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得無差别薩雲若慧。
佛言：菩薩摩诃薩若見來求者當作念言：我所施者當與三耶三佛福祐不從畜生出生。
有是念者非是菩薩法。
何以故？菩薩發道意不作是念。
我持布施當生四姓家。
諸所施已攝取衆生者，皆令至無馀泥洹而般泥洌菩薩以衆生為親族所施與無若幹差别。
亦不言當與是不與是。
意無適莫所施衆生無有礙意。
何以故？為衆生故發阿耨多羅三耶三菩。
若有分别意者，便於諸如來無所著等正覺諸緣覺諸真人有大過失。
何以故？諸天及人諸阿須倫無有倩。
菩薩為衆生作救護作橋梁者，為菩薩之法。
自當救攝衆生。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜者，若人若非人來至菩薩所。
取節節支解菩薩身。
菩薩亦不疑言當與不與。
何以故？是菩薩欲救衆生故受是形耳。
我以是身饒益一切。
菩薩當作是念。
我為衆生受是身形今來取之。
須菩提，菩薩見來所求者當發意言：施者為誰受者為誰所施物為何等。
是諸法實不可得見。
何以故？是諸法常空。
空亦無所與亦無所奪。
須菩提。
菩薩行般若波羅蜜當作是學。
所謂内空外空及有無空。
住是空者於中布施。
便具足檀波羅蜜。
具足檀已不斷内外法。
言誰有割者誰為截者，佛告須菩提，佛以天眼見十方恒邊沙等刹土。
諸菩薩摩诃薩入泥犁中。
泥犁則為冷。
以三事變化為泥犁中衆生說法。
一者神足二者随其所使三者四等之法。
以神足滅火随意為說四等法。
泥犁中衆生便有愛敬歸仰於菩薩。
即得離苦痛。
次為說三乘之教皆令脫苦。
是故須菩提，我以佛眼見十方恒邊沙。
諸菩薩摩诃薩供養諸佛不以憍慢。
愛好諸佛不以憎惡。
歡喜無恚諸佛所說皆悉受持。
至成阿耨多羅三耶三菩終不志失。
須菩提，佛以佛眼見十方恒邊沙刹土。
諸菩薩等為衆生故。
割截身體支節分離布散四面。
諸有飛鳥走獸來食菩薩肌肉者皆有慈意。
於菩薩所以慈意故得離畜生即得為人。
往見諸佛聽受經法。
随其所聞即得順行。
以三乘之法而度脫之。
佛告須菩提。
諸有菩薩摩诃薩發阿耨多羅三耶三菩者多所饒益。
如是能使衆生得無馀泥洌複次須菩提，我以佛眼見十方恒邊沙諸菩薩等入薜荔中者，諸薜荔衆見菩薩已便生慈意。
恭敬菩薩。
以恭敬故離諸勤苦。
因是功德終不離諸佛至得泥洌須菩提。
菩薩摩诃薩行慈如是，使諸衆生皆得泥洌佛告須菩提，我見諸菩薩至四天王及第六天為彼諸天而廣說法。
以三乘教而度脫之令得泥洌諸天人衆有著五樂者，菩薩應時令殿舍悉皆烔然。
以為說法言：諸仁者，一切所有皆悉無常無
佛言：菩薩摩诃薩若見來求者當作念言：我所施者當與三耶三佛福祐不從畜生出生。
有是念者非是菩薩法。
何以故？菩薩發道意不作是念。
我持布施當生四姓家。
諸所施已攝取衆生者，皆令至無馀泥洹而般泥洌菩薩以衆生為親族所施與無若幹差别。
亦不言當與是不與是。
意無適莫所施衆生無有礙意。
何以故？為衆生故發阿耨多羅三耶三菩。
若有分别意者，便於諸如來無所著等正覺諸緣覺諸真人有大過失。
何以故？諸天及人諸阿須倫無有倩。
菩薩為衆生作救護作橋梁者，為菩薩之法。
自當救攝衆生。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜者，若人若非人來至菩薩所。
取節節支解菩薩身。
菩薩亦不疑言當與不與。
何以故？是菩薩欲救衆生故受是形耳。
我以是身饒益一切。
菩薩當作是念。
我為衆生受是身形今來取之。
須菩提，菩薩見來所求者當發意言：施者為誰受者為誰所施物為何等。
是諸法實不可得見。
何以故？是諸法常空。
空亦無所與亦無所奪。
須菩提。
菩薩行般若波羅蜜當作是學。
所謂内空外空及有無空。
住是空者於中布施。
便具足檀波羅蜜。
具足檀已不斷内外法。
言誰有割者誰為截者，佛告須菩提，佛以天眼見十方恒邊沙等刹土。
諸菩薩摩诃薩入泥犁中。
泥犁則為冷。
以三事變化為泥犁中衆生說法。
一者神足二者随其所使三者四等之法。
以神足滅火随意為說四等法。
泥犁中衆生便有愛敬歸仰於菩薩。
即得離苦痛。
次為說三乘之教皆令脫苦。
是故須菩提，我以佛眼見十方恒邊沙。
諸菩薩摩诃薩供養諸佛不以憍慢。
愛好諸佛不以憎惡。
歡喜無恚諸佛所說皆悉受持。
至成阿耨多羅三耶三菩終不志失。
須菩提，佛以佛眼見十方恒邊沙刹土。
諸菩薩等為衆生故。
割截身體支節分離布散四面。
諸有飛鳥走獸來食菩薩肌肉者皆有慈意。
於菩薩所以慈意故得離畜生即得為人。
往見諸佛聽受經法。
随其所聞即得順行。
以三乘之法而度脫之。
佛告須菩提。
諸有菩薩摩诃薩發阿耨多羅三耶三菩者多所饒益。
如是能使衆生得無馀泥洌複次須菩提，我以佛眼見十方恒邊沙諸菩薩等入薜荔中者，諸薜荔衆見菩薩已便生慈意。
恭敬菩薩。
以恭敬故離諸勤苦。
因是功德終不離諸佛至得泥洌須菩提。
菩薩摩诃薩行慈如是，使諸衆生皆得泥洌佛告須菩提，我見諸菩薩至四天王及第六天為彼諸天而廣說法。
以三乘教而度脫之令得泥洌諸天人衆有著五樂者，菩薩應時令殿舍悉皆烔然。
以為說法言：諸仁者，一切所有皆悉無常無
