功德品第三十九
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持般若波羅蜜授與他人。
使書持諷誦解說中事。
得其功德甚多甚多。
複次拘翼。
受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二。
受行五波羅蜜。
亦不以二道亦非不二。
亦不以二事念内外空及有無空。
亦不以二事道行三十七品。
亦不以二事道行薩雲若。
複次拘翼。
若善男子善女人。
以無央數方便持般若波羅蜜。
教化衆生。
使學受持諷誦解說廣演其義。
不以二事觀般若波羅蜜。
亦不以相亦不以無相。
亦不合亦不散。
亦不應非不應。
亦不舉亦不下。
亦不著亦不斷。
亦不生亦不滅亦不持非不持。
亦不處非不處。
亦不實亦不虛。
亦不垢亦不淨。
亦不信非不信。
亦不法非不法。
亦不如非不如。
亦不真際非不真際。
如是拘翼。
善男子善女人受持般若波羅蜜。
授與他人使諷誦學。
事事分别解說其義章句分明。
持是教人所得功德。
勝自諷誦守行其事。
若善男子善女人。
自學般若波羅蜜。
諷誦解說身自供養。
複教他人令諷誦學為解中義分别。
其慧明了具足者，是善男子善女人。
所得功德最倍益多。
釋提桓因白佛言：世尊，是善男子善女人。
受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。
佛言：如是如是，拘翼善男子善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。
如是受學者，是善男子善女人。
得無央數不可計善本之德。
若有善男子善女人。
盡其形壽供食十方諸佛如來随其所樂。
其人殖福甯為多不。
釋提桓因言：甚多甚多。
佛言：故不如是善男子善女人以無央數方便持般若波羅蜜授與他人。
使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。
何以故過去當來現在諸佛本行菩薩道時皆於般若波羅蜜中學。
成得阿惟三佛。
其有學者亦當複成阿惟三佛。
複次拘翼。
善男子善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜。
不如是善男子善女人受持般若波羅蜜。
廣教衆生而無所猗。
拘翼。
菩薩行檀波羅蜜若有所猗。
生意念言我施與彼。
作如是者為住布施。
不成檀波羅蜜。
言我持戒是我所戒。
便住於戒不成屍波羅蜜。
言我忍辱以是故忍。
便住於忍為不成羼波羅蜜。
言我精進有所為進便住於精進為不成惟逮波羅蜜。
言我行禅有所為禅。
便住於禅為不成禅波羅蜜。
言我行智。
便念於智以住於智。
為不成般若波羅蜜。
拘翼善男子善女人作是行者，不成六波羅蜜。
釋提桓因白佛言：菩薩摩诃薩作何等行當成六波羅蜜。
佛告釋提桓因言：菩薩布施亦不自有亦不有所施亦不有受者，是為行檀波羅蜜。
使書持諷誦解說中事。
得其功德甚多甚多。
複次拘翼。
受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二。
受行五波羅蜜。
亦不以二道亦非不二。
亦不以二事念内外空及有無空。
亦不以二事道行三十七品。
亦不以二事道行薩雲若。
複次拘翼。
若善男子善女人。
以無央數方便持般若波羅蜜。
教化衆生。
使學受持諷誦解說廣演其義。
不以二事觀般若波羅蜜。
亦不以相亦不以無相。
亦不合亦不散。
亦不應非不應。
亦不舉亦不下。
亦不著亦不斷。
亦不生亦不滅亦不持非不持。
亦不處非不處。
亦不實亦不虛。
亦不垢亦不淨。
亦不信非不信。
亦不法非不法。
亦不如非不如。
亦不真際非不真際。
如是拘翼。
善男子善女人受持般若波羅蜜。
授與他人使諷誦學。
事事分别解說其義章句分明。
持是教人所得功德。
勝自諷誦守行其事。
若善男子善女人。
自學般若波羅蜜。
諷誦解說身自供養。
複教他人令諷誦學為解中義分别。
其慧明了具足者，是善男子善女人。
所得功德最倍益多。
釋提桓因白佛言：世尊，是善男子善女人。
受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。
佛言：如是如是，拘翼善男子善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。
如是受學者，是善男子善女人。
得無央數不可計善本之德。
若有善男子善女人。
盡其形壽供食十方諸佛如來随其所樂。
其人殖福甯為多不。
釋提桓因言：甚多甚多。
佛言：故不如是善男子善女人以無央數方便持般若波羅蜜授與他人。
使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。
何以故過去當來現在諸佛本行菩薩道時皆於般若波羅蜜中學。
成得阿惟三佛。
其有學者亦當複成阿惟三佛。
複次拘翼。
善男子善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜。
不如是善男子善女人受持般若波羅蜜。
廣教衆生而無所猗。
拘翼。
菩薩行檀波羅蜜若有所猗。
生意念言我施與彼。
作如是者為住布施。
不成檀波羅蜜。
言我持戒是我所戒。
便住於戒不成屍波羅蜜。
言我忍辱以是故忍。
便住於忍為不成羼波羅蜜。
言我精進有所為進便住於精進為不成惟逮波羅蜜。
言我行禅有所為禅。
便住於禅為不成禅波羅蜜。
言我行智。
便念於智以住於智。
為不成般若波羅蜜。
拘翼善男子善女人作是行者，不成六波羅蜜。
釋提桓因白佛言：菩薩摩诃薩作何等行當成六波羅蜜。
佛告釋提桓因言：菩薩布施亦不自有亦不有所施亦不有受者，是為行檀波羅蜜。
