學五眼品第四
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便上菩薩位至阿惟越緻地。
複有菩薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。
益於無數億百千衆生已，於無馀界而般泥洌其法留住或半劫一劫。
複有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應。
與諸無數億百千諸菩薩。
共遊諸佛國淨諸佛土。
複有菩薩行六波羅蜜四禅四等至四無形定。
皆於其中而自娛樂。
住於四禅從四禅起還至解脫禅定。
解脫禅起至無形定。
從無形定起入解脫禅。
從解脫禅起至無思想慧禅。
複從是起還入解脫。
以漚和拘舍羅入蒱佉阇三昧。
是為行般若波羅蜜。
複有菩薩以三十七品乃至佛十八法。
不取聲聞辟支佛證。
複有菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅入三十七品。
諸發小道者各使得度。
諸有聲聞及辟支佛所得道慧。
皆是菩薩之忍也。
行般若波羅蜜者，當知是為阿惟越緻。
舍利弗。
複有菩薩行六波羅蜜生兜術天者，當知是拔陀劫中諸菩薩等也。
複有菩薩以四禅福乃至佛十八法。
所可有道志不信受。
當知是菩薩則一生補處。
複有菩薩行六波羅蜜。
從一佛刹複至一佛國。
建立衆生使至道常知是菩薩從初發意以來。
當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。
複有菩薩行六波羅蜜。
為衆生故不說無益之事。
複有菩薩行六波羅蜜。
為衆生故。
從一佛國複至一佛國斷三惡趣。
複有菩薩行六波羅蜜。
常以惠施安樂一切。
恣所求索象馬車乘衣被财穀國城珍寶皆給與之。
複有菩薩行般若波羅蜜。
能自變身如佛形像。
入三惡趣。
随其語言而為說法皆度脫之。
複有菩薩行六波羅蜜。
變身如佛遍至十方。
教授衆生能淨佛土。
已至十方。
悉觀諸佛威儀法則好鬼清濁。
而便自起上妙最尊殊異之土。
淳以一乘教諸一生補處菩薩。
複有菩薩行六波羅蜜。
便具大士三十二相諸根特異。
衆生見者莫不敬喜。
因其歡喜以三乘法。
而度脫之令般泥洌舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜者，先當學清淨身口意。
便得諸根特異已得殊異亦不自舉亦不下人。
複有菩薩從初發意行檀波羅蜜屍波羅蜜。
乃成阿惟三佛。
初不堕三惡趣。
複有菩薩從始發意至阿惟越緻。
初不忘舍十善之行。
複有菩薩行檀屍波羅蜜。
得作遮迦越羅。
得化衆生建立十善。
所有财寶惠施衆生。
複有菩薩行檀屍波羅蜜。
億百千反作遮迦越羅。
常供養諸佛恭敬啟受。
複有菩薩行六波羅蜜。
為諸衆生照明法化。
乃至阿惟三佛不離照明。
是故菩薩常明佛法。
是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
菩薩行者
複有菩薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。
益於無數億百千衆生已，於無馀界而般泥洌其法留住或半劫一劫。
複有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應。
與諸無數億百千諸菩薩。
共遊諸佛國淨諸佛土。
複有菩薩行六波羅蜜四禅四等至四無形定。
皆於其中而自娛樂。
住於四禅從四禅起還至解脫禅定。
解脫禅起至無形定。
從無形定起入解脫禅。
從解脫禅起至無思想慧禅。
複從是起還入解脫。
以漚和拘舍羅入蒱佉阇三昧。
是為行般若波羅蜜。
複有菩薩以三十七品乃至佛十八法。
不取聲聞辟支佛證。
複有菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅入三十七品。
諸發小道者各使得度。
諸有聲聞及辟支佛所得道慧。
皆是菩薩之忍也。
行般若波羅蜜者，當知是為阿惟越緻。
舍利弗。
複有菩薩行六波羅蜜生兜術天者，當知是拔陀劫中諸菩薩等也。
複有菩薩以四禅福乃至佛十八法。
所可有道志不信受。
當知是菩薩則一生補處。
複有菩薩行六波羅蜜。
從一佛刹複至一佛國。
建立衆生使至道常知是菩薩從初發意以來。
當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。
複有菩薩行六波羅蜜。
為衆生故不說無益之事。
複有菩薩行六波羅蜜。
為衆生故。
從一佛國複至一佛國斷三惡趣。
複有菩薩行六波羅蜜。
常以惠施安樂一切。
恣所求索象馬車乘衣被财穀國城珍寶皆給與之。
複有菩薩行般若波羅蜜。
能自變身如佛形像。
入三惡趣。
随其語言而為說法皆度脫之。
複有菩薩行六波羅蜜。
變身如佛遍至十方。
教授衆生能淨佛土。
已至十方。
悉觀諸佛威儀法則好鬼清濁。
而便自起上妙最尊殊異之土。
淳以一乘教諸一生補處菩薩。
複有菩薩行六波羅蜜。
便具大士三十二相諸根特異。
衆生見者莫不敬喜。
因其歡喜以三乘法。
而度脫之令般泥洌舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜者，先當學清淨身口意。
便得諸根特異已得殊異亦不自舉亦不下人。
複有菩薩從初發意行檀波羅蜜屍波羅蜜。
乃成阿惟三佛。
初不堕三惡趣。
複有菩薩從始發意至阿惟越緻。
初不忘舍十善之行。
複有菩薩行檀屍波羅蜜。
得作遮迦越羅。
得化衆生建立十善。
所有财寶惠施衆生。
複有菩薩行檀屍波羅蜜。
億百千反作遮迦越羅。
常供養諸佛恭敬啟受。
複有菩薩行六波羅蜜。
為諸衆生照明法化。
乃至阿惟三佛不離照明。
是故菩薩常明佛法。
是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
菩薩行者
